مقدمة شرح الأربعين النووية - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:41واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:02اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بعد هذه بدء
1:23اشكر الاخوة القائمين على هذه الدورة المباركة متمثلة بجمعية دار البر نفع الله بها ونسأل الله جل وعلا ان يوفق القائمين عليها لخدمة كتاب الله عز وجل سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
1:49وان ينفع بها البلاد والعباد وهي في الحقيقة من الجمعيات التي رفعت سمعة البلاد في داخل الامارات وفي خارجها فجزى الله القائمين عليها خيرا لما لهم من جهود طيبة وخطوات علمية راسخة في الدعوة
2:16الى الله تبارك وتعالى ونفع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ثم اشكركم على الحضور لهذه الدورة المباركة واوصيكم ونفسي بالصبر على العلم فان العلم مر في اوله علو في اخره
2:45ولهذا كان الشافعي رحمه الله الامام وعبد الله محمد بن ادريس المطلب المتوفى سنة اربع بعد المائتين يقول من لم يذق مرارة طلب العلم عاش طول عمره يذوق مرارة الجهل
3:13والعلم ايها الاخوة له سلالم لابد من ارتقاء هذه السلالم مرارا وتكرارا حتى يصل طالب العلم الى مبتغاه وطالب علم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشقه الفقهي
3:42لان علم الحديث يطلب بشقين الشق الاول يطلب علم الحديث من حيث مدارسة اصوله وكيفية ثبوته وهو ما يسمى عند علماء الفن بمصطلح الحديث فيبدأ طالب العلم بمدارسة هذا الفن
4:11يبدأ بالبيقونية او بنخبة الفكر ثم يبدأ بكتاب متوسط شرحا على هذين الكتابين ثم يبدأ بكتاب متوسط مستقل ثم يبدأ بكتاب مطول بتدريب الراوي ونحوه اما الشق الثاني فهو المقصود من الشق الاول
4:45وهو الوصول الى حديث سيد الانام صلوات ربي وسلامه عليه الذي خاطب به عموم الناس ولا سيما اهل الايمان والاسلام حتى تختلط انفاس النبي صلى الله عليه وسلم بانفاسك حينما
5:12تسمع هذه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاسانيد التي تتيقن ثبوتها عنه عليه الصلاة والسلام كانه يخاطبك ويشافهك كما قال بعضهم من كان في بيته البخاري فكأن النبي صلى الله عليه وسلم
5:39يخاطبه المقصود من الوصول الى صحة الاحاديث الفقه والعمل الفقه والعمل ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ذكر نوع الفقه نوعي العلم المتعلق بالحديث فقال صلى الله عليه وسلم
6:10النوع الاول نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمع فهذا الحديث وهذه الجملة متعلقة بعلم رواية الحديث وتكملته قال ورب مبلغ او عام سامع هذا متعلق بالشق الاخر
6:42في علم الحديث وهو فقهه فهمه واستنباطه واول ما يبدأ طالب العلم بفقه الحديث واستنباطه يبدأ بالاحاديث التي عليها مدار الاسلام لان الاحاديث اما ان يكون قد وصل اليك جامعا
7:12جميع ابواب الدين مثل كتاب الجامع الصحيح لامير المؤمنين ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو اعني كتابه اصح كتاب
7:38على وجه الارض بعد كتاب الله تبارك وتعالى والاحتمالات المتطرقة الى صحيح البخاري احتمالات لا تذكر وواردات مدفوعة بعلم الاثر وباقوال اهل النظر لما كان هذا الكتاب كبيرا وجامعا لجميع الابواب التي تكلم فيها
8:10سيد البشرية صلى الله عليه واله وسلم ورزقني الله واياكم الحشر تحت لوائه والورود على حوضه والسقيا من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم العلماء رحمهم الله جزوا احاديث الجامع
8:37الى عدة فنون فمنهم من الف في الصحيح فيما يتعلق بالاحكام فجمعوا احاديث فقه العبادات والمعاملات ومنهم من جمع ما يتعلق بالشمائل ومنهم من جمع ما يتعلق بالاخلاق وهكذا تنوعت الفنون
9:08احسن واوسع كتاب في احاديث الاحكام لمن رام الفقه من الانام ان يحفظ كتاب بلوغ المرام للعلامة الحافظ ابن حجر العشقلاني رحمه الله صاحب كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
9:38فانه من علماء الفن رواية ودراية ودراية وهي كتابه بلوغ المرام يعتبر احسن سلم لنيل المرام فيما يتعلق في احاديث الاحكام ومن اراد ان يكون حفظه لاحاديث الاحكام اقل من ذلك
10:09فعليه بالعمدة للامام ابي محمد ابن قدامة المقدسي المشهور بعمدة الاحكام فهذا الكتاب اقتصر مصنفه في مختصره على احاديث الاحكام الموجودة في الصحيحين من رام اقل من ذلك فيبدأ اولا برسالة المعروفة
10:47بالاربعين النووية وتتمتها للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى العلامة الفقيه ابو زكريا النووي رحمه الله تعالى هو من شيوخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يعتبر من شيوخ
11:18جمع من العلماء والفقهاء وهو شافعي وقد كان في اول الامر متأثرا بالبيئة التي كان يعيش عليها لكنه رحمه الله له رسالة ظاهرة في بيان عقيدة اهل الاثر والرجوع الى اقوالهم
11:40في مسائل الاعتقاد وفي صحة الاثر الحافظ النووي رحمه الله تعالى رام جمع احاديث لكي تكون هذه الاحاديث منطلقا لمن رام الحديث لا سيما فقه فجمع ما هو مشهور بالاربعين
12:10وهي بالعد اثنان واربعون حديثا وانما سمي اربعينا على وجه التغليب وحذف الكسر وهي عادة معروفة عند العرب كما جاء في صحيح البخاري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:35صلى ستة عشر شهرا الى بيت المقدس وانما قال ستة عشر شهرا بالغاء الكسر من الايام لعدم اكتماله الشهر السابع عشر وجاء في بعض الروايات او سبعة عشر باعتبار ذكر المكسور من العدد
13:06فهذه قاعدة معروفة يقول لك اقول لك لا يقول لي القائل كم عمرك افما ابغى اكبر نفسي بالعد فاقول في الاربعين بالاربعين ما هو معناه اربعين عدا تسعة وثلاثين زائد واحد
13:25او واحد واربعين ناقص واحد صح ولا لا بالاربعين يعني انت اختار لنفسك العمر اللي تحطه لي تسعة واربعين ثمانية واربعين سبعة واربعين كيفك اذا معنى الاربعين النووية على التغليب لا على العج
13:41والا فهو يقينا اثنان واربعون حديثا الاحاديث الموجودة في الاربعين اثنان واربعون حديثا وتتمتها للحافظ ابن رجب بزيادة ثمانية احاديث فكان حقه ان يسمى بالخمسين لكن لان الاربعين للعلامة الحافظ النووي رحمه الله
14:11والاحاديث الثمانية الباقية للعلامة الحافظ ابن رجب رحمه الله صاحب كتاب فتح الباري على صحيح البخاري الذي لم يؤلف في الاسلام مثله لكنه رحمه الله لم يكمله رامته المنية فتوفي وهو
14:35في كتاب الجنائز من صحيح البخاري قضاء الله وقدره لكن الله هيأ الحافظ ابن حجر فالف كتابا بنفس العنوان وقريبا على نفس المنوال اقول ان الاربعين النووية التي جمعها الحافظ النووي رحمه الله تعالى من علماء القرن السادس الهجري
15:03هذه الاربعين بالحقيقة هي لب احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا تمعنا في كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم معنى هذا الكلام انه اختصر له الحديث
15:33ولين له الحديث والكلام كمالين لداوود الحديد فاصبح عليه الصلاة والسلام يقول كلاما موجزا يمكن ان يفهم منه معاني متعددة كثيرة ومسائل متفرعة عديدة هذا معنى كونه صلى الله عليه
16:00واله وسلم اوتي جوامع الكلمة ما معنى اوتيت جوامع الكلم انه يتكلم بالكلمة الجزلة بالعبارة القصيرة ولا نقول الصغيرة التي تفيد المعاني العظيمة الكثيرة وهذا المتن الذي جمعه الحافظ النووي رحمه الله
16:31عليه شروحات كثيرة اول من شرح هذا المتن هو الحافظ النووي نفسه لكنه رحمه الله اختصر كثيرا على امرين بيان بعض المفردات دون كلها وبيان بعض ما يستفاد من الحديث
16:56دون جلها ثم جاء بعده الحافظ الاصول البارع ابن دقيق العيد رحمه الله وشرح هذه الاحاديث الاربعين وشرحه يعتبر من افضل الشروحات العلمية الدقيقة العميقة في بابها قد شرح هذه
17:32الاحاديث الاربعين علماء كثر بين مطول ومختصر متوسطة ونحن ان شاء الله عز وجل نروم الجمع بينما كتب ونروم الجديدة في العرظ لن نأتي بشيء جديد لان الدين كامل ولا يمكننا ان نأتي بشيء جديد
18:08بعد العلماء الفطاحل الاجلاء ولكن سنعرض لهذه الاحاديث الاربعين بطريقة آآ لم اجد احدا قد تعرض لها وهذه الطريقة سنمشي عليها في الاحاديث كلها فتكتبوها حتى لا تطالبوني بغيرها وان تركت واحدة منها فلكم ان تطالبوني بها
18:43في كل حديث سنتعرض لاربعة امور الامر الاول مناسبة الحديث الامر الثاني موظوع الحديث الامر الثالث مفردات الحديث الدلالية الامر الرابع المسائل المتعلقة بالحديث من حيث موظوعه لا من حيث عمومه
19:27اعيد مرة اخرى ما الذي سنتطرق له في كل حديث ان شاء الله تعالى نسأله جل وعلا البركة والتوفيق والهدى والسداد والتحقيق اولا مناسبة الحديث ثانيا ها موضوع الحديث ثالثا الصلاة والسلام
19:53مفردات الحديث الدلالي رابعا مسائل المتعلقة بالحديث من حيث موظوعه لا من حيث عمومه لان لو نبحث في كل حديث من حيث العموم في الاحاديث ما نستطيع ان ننتهي يعني مثلا
20:15حديث انما الاعمال بالنيات شرحه الحافظ ابن حجر بشرح موسع حافظ ابن رجب شرح موسع فهل نحن سنأتي بشرحين الجليلين؟ الجواب لا وانما نقتصر في المسائل على ما يتعلق بموضوع البعض
20:37ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن القول والجواب انه سبحانه هو الواسع العليم الوهاب ونبدأ على بركة الله تعالى و نقرأ من الحديث الاول قبل البدء بالقراءة آآ اقول لكم اني قرأت
21:05هذه الاربعين وسمعتها مع تتمتها على جملة من المشايخ فان اردتم ان تكتبوها لتعرفوا اسانيد هؤلاء وترووها عني اجازة فالامر لكم فقد سمعت هذه الاحاديث الاربعين على شيخنا الشيخ عبد الوكيل
21:32ابن الشيخ العلامة عبد الحق الهاشمي المكي رحمه الله وثبته مطبوع متداول كما اني قرأت هذه الاربعين عن الشيخ محمد ابن إسرائيل الندوي رحمه الله تعالى وثبته موجود في الرسالة التي طبعتها
21:59مجلة الوعي الاسلامي في الكويت بعنوان ثبتوا السماعات التي كانت في الكويت كذلك من طريق شيخنا آآ ثناء الله الحافظ لوصول الفقيه المحدث ثناء الله المدني وثبته معروف هؤلاء الثلاثة
22:27اروي عنهم الاربعين سماعا واروي الاربعين اجازة من طريق عدة من المشايخ وهم كثر واذكر منهم على سبيل المثال لا على سبيل الاقتصار منهم الشيخ اه مفلح ابن سليمان الرشيدي
22:59والشيخ المقرئ عبيدالله بن عطا الافغاني ومنهم الشيخ المحدث الكبير الاصول يا النحرير الشيخ غلام الله رحمتي والشيخ الحافظ ثناء الله الزاهدي وغيرهم فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى ان يمدنا بعونه
23:36وتوفيقه فانه لا حول ولا قوة الا به جل في علاه. نعم