[ حسن الظن بالعلماء ]
محمد هشام طاهري
lesson 165 / 2050
5:38
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:08اولا الواجب على المسلم ان يوقر العلماء وان يجل العلماء فانهم امنة الارض وهم كما قال الامام احمد رحمه الله اذا لم يكن الشيوخ فاي خير في الارض فان العلماء هم ورثة الانبياء. هل يرضى احد ان يتكلم في وراث الانبياء؟ هؤلاء
0:28هم ورثة الانبياء ثم الواجب ايضا ان نحسن الظن بهم ولنعلم انهم انهم انما يريدون الخير للامة ثم بالنسبة لقيادة المرأة العلماء الذين كانوا لا يرون قيادة المرأة للسيارة لا زالوا لا يرون قيادة المرأة للسيارة
0:48ما غيروا رأيهم هذا تلبيس من الاعلام وتشويش من الليبراليين وغيرهم على العلما وانما هيئة كبار العلماء هم بالاغلبية رأوا الجواز. هيئة كبار العلماء رأيهم رأيهم غير عن هيئة الفتوى
1:06هات الفتوى هم مثل الشيخ الفوزان سماحة المفتي هؤلاء كانوا لا يرون قيادة المرأة ولا زالوا لا يرون قيادة المرأة ثم لو فرضنا ان احد اهل العلم لا يرى قيادة المرأة
1:21لماذا لا يرى قيادة المرأة؟ قلنا يا شيخ فيه نص؟ قال لا. لماذا لا ترى قيادة المرأة؟ قال للمفاسد المترتبة فاذا جاء ولي الامر وظمن له ان هذه المفاسد لا تقع فماذا عساه سيقول
1:37هل سيقول ايظا لا؟ هو بنى فتواه على ان قيادة المرأة غير جائزة للمفاسد المترتبة على القيادة ما هو لنفس القيادة ما تجوز. فاذا جاء ولي الامر وقال يا ايها الشيخ انا اضمن لك ان هذه المفاسد لن تقع
1:57فهنا لا يستطيع ان يقول لا الواجب على الانسان ان يحسن الظن بالعلماء. بل ان العالم اذا غير فتواه كان يقول لا يجوز ان المرأة تقود السيارة فنحن نحمد لهم هذا الفعل لنظرهم الى المآلات ونظرهم الى المفاسد. ثم اذا رأوا ان وجود السواقين وان سياقة
2:21المرأة بنفسها اخف ظررا من وجود السواقين فغير فتواه لا يذم على ذلك بل يمدح ولله الحمد العلماء في المملكة لما افتوا بان المرأة لا تقود السيارة هذه ابعدت عن المملكة شرور عظيمة خلال هذه العقود
2:40الكثيرة التي هي ستين سنة مثلا هذه نعمة من الله انهم كان هذا نظرهم. ثم الان اجازوا او بعضهم اجاز قيادة المرأة للسيارة للحاجة ما هو بعد يعني مطلقا اجاز قيادة المرأة للسيارة فيقال ان اجازتهم القيادة المرأة للسيارة بناء
3:03الا ما رأوا من ان مفاسد التي كانوا يقولونها مظمونة انها لا تقع من قبل ولي الامر هذا الشيء والامر الثاني ان مفاسد السواقين وكثرتهم هذه مفاسد اخرى اشد ربما تكون. اقول الواجب علينا ان نمسك السنتنا عن
3:23عامة فكيف بالعلماء؟ فكيف بالعلماء؟ الامام الشافعي رحمه الله كان له فتوى لما كان في العراق ويسمى المذهب فلما ذهب الى مصر راشية ووقع يعني عايش الواقع الذي فيه اهل مصر
3:43واختلاطهم مع اليهود مع النصارى وكون مصر حاضرة وملتقى لاوروبا وافريقيا واسيا فكانت مسائل مبنية على الاجتهاد في العراق كان يفتي بمنعها. فلما جاء الى مصر افتى بجوازها او العكس
4:03فهذا لا يذم به الشافعي ولا يذم فيه الامام احمد. الامام احمد قد تجد له في المسألة الواحدة قولان وهذا ليس بذمة ذمة بالعكس هذا يدل على دلالة صريحة ان العالم لا يركب رأسه. وانما ينظر في فتاواه المبنية
4:24على الاجتهاد ينظر الى ما اداه اليه اجتهاده وعلى مثال على هذا نضرب بعمر. عمر مع وجوب وجود الصحابة الاجلة رضي الله تعالى عنهم افتى مرة بان الجدة لا ترث
4:41وما نزلها منزلة ثم غير فتواه وافتى بانها ترث فتغيير عمر رضي الله عنه لفتواه تغيير الامام ابو يوسف القاضي ابو يوسف القاضي يوافق ابو حنيفة في المذهب مات ابو حنيفة يخالف ابو يوسف الامام ابو حنيفة في ثلث المذهب. هل نقول ليش يا ابو يوسف غيرت فتواك؟ هذا غير صحيح
5:09هذا غير صحيح لكن كما ذكرت لكم العلمانيين والليبراليين والمغرظين يريدون ازاحة مكانة العلماء فيشوشون بمثل هذه التشويه والواجب علينا ان نحسن الظن ان نحسن الظن بالعلماء قدر المستطاع. نعم