هل قول أن القرآن يأتي بالأصول والسُنَّة تأتي بالفروع؛ هل هذا صحيح؟
محمد هشام طاهري
lesson 132 / 2050
3:13
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:06على كل حال القول بان القرآن انما يأتي بالاصول واما الفروع فانها في السنة هذا القول غير صحيح فمثلا لو اخذنا ايات المواريث ايات المواريث مفصلة تفصيلا دقيقا لا تجد تفصيلها في السنة مثلها
0:27اذا صار الان التفصيل ايات المواريث في القرآن والمجملات والاصول صار في السنة كيف المجملات والوصول مثلا في السنة؟ الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر قال صلى الله عليه وسلم
0:43اه الولاء لحمة او شحمة كلحمة النسب. اذا القواعد في المواريث اصبحت موجودة في السنة والفروع اصبحت موجودة في القرآن فالقول بان القرآن ليس فيه الا الوصول هذا كلام غير صحيح
1:00لكن لعل سؤالك انت تريد ان الله سبحانه وتعالى حينما قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع. لما بدأ بالاثنين هل معناه الاصل التعدد ولا الاصل الافراد
1:16هذه المسألة خلافية ما هي ماشية لوليدة اليوم هذه مسألة خلافية بين العلماء قديما وحديثا فمن اهل العلم من قال الاصل ان عدم التعدد وهذا لا يشك فيه انسان لماذا؟ لانه لو كان الاصل التعدد لجعل الله لادم ها
1:37زوجتين وثلاث واربع لو كان الاصل التعدي لان هو اصل الخلقة فلما لم يجعل الله له الا زوجا علمنا ان هذا الاصل وهو الاباحة طيب ونوح عليه السلام كانت له زوجة واحدة
1:52ابراهيم عليه السلام كانت له زوجة واحدة. هاجر ما هي زوجة ترى هاجر سرية. انتبه لو اخذنا بهذه الامثلة لوجدنا ان الاصل هو كما قال الله عز وجل اه عن الانبياء الا كان لهم ازواج ازواجا وذرية وجعلنا جعلنا لهم ايش الاية
2:15ازواجا وذرية الله جعل للانبياء ازواجا وذرية هذا على الاباحة لكن نأتي الان الى مسألة اخرى هل السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعدد او الافراد. اذا نظرت الى زواج النبي صلى الله عليه وسلم بخديجة
2:33طيب هذا قبل النبوة وبعد النبوة وهي ماتت في السنة العاشرة لم يتزوج عليها يمكن تقول بعدين السنة جاءت بعدين نقول نعم تعدد بعدين. هذه المسألة نعم لا يشك عاقل
2:47ان النبي صلى الله عليه وسلم عدد اذا السنة التعدد. سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعدد. هذا ما في اشكال لكن الاصل والاباحة الواحدة تبي تزيد ها انت قدها هذا شيء ثاني
3:01نعم