(33) مجالس سماع صحيح البخاري المجلس الثالث والثلاثون من حديث 5545 إلى حديث 5721
محمد هشام طاهري
lesson 39 / 49
1:10:28
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والثلاثون من مجالس القراءة لصحيح الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله مغرب السبت السابع والعشرين من شهر الله المحرم من شهر الله ذي القعدة
0:21عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا على كتاب الاضاحي فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
0:41باسانيدكم حفظكم الله تعالى ومعروف هذا النبي صلى الله عليه وسلم انحر ثم منفعناه فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبله ومن ذبح قبله فانما هو لحم قدمه لاهله ليس بالنسك به شيء وقد ذبح بقرة
1:11عندي جذعة قد قال اذبحها ولا تدري عنك عن احد بعدك انس ابن عباس ما لك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح نفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين. وقد تم نصحه
1:31سنة المسلمين لعقبة قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال مالك نعم قال ان الله ان هذا من كتب الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير الناس اوتيت
2:11من كانت بلغت الرخصة من سواه من سواه ام لا ثم في حديث عائشة قال فظحى رسول الله عن ازواجه بالبقر. وفهم البخاري وهو من السلف باب الاظحية للمسافر. دلالة صريحة
2:41على ان من حج يجوز له مع كونه يهدي لحجته كونه متمتع او قارن يجوز له ان يضحي ايضا. لان هذا الحديث واضح الحديث واضح وفهم السلف واضح فلا يجوز ان نتعلم بتعليلات اخرى ولذلك الصحيح من اقوال اهل العلم
3:02انه لا كراهة للمسافر او للحاج ان يجمع بين الاضحية والهدي لكن اذا كان يضحي وهو حاج لا يلزمه الامساك. لان هدي الحج مقدم ما ينبغي للحاج مما يفعله في حال الاحرام مقدم على الامساك لمجرد الاضحية. نعم
3:26احسن الله اليكم السنة اثنا عشر شهرا من اربعة حرم ثلاثة متوازي القعدة وذو الحجة وشعبان اي شهر هذا قال الله ورسوله اعلم فسكت احتوى بغير اسمه فقال ايت قال اي اي بالغ هذا؟ فقال ليس البلدة قلنا
3:56قال فيوم يوم هذا قول الله وستقومون ربكم ويسألون اعمالكم الا فلا تقطعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى لهم
4:16بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الاهل بلغت الا هل بلغت؟ قال حدثنا الله كان عبد الله ينحر في المنحرقة النبي صلى الله عليه وسلم يعني من حر النبي صلى الله عليه وسلم
4:36ان ابن عمر رضي الله عنهما والله انه قال كان رسول الله صلى باب اضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين اقرنين ويذكر سمينين قالت ما مثمن الاضحية قال النبي
5:16ذكره اضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأتوا كاسات لحم فقال يا رسول الله ان عندي الدجاج من المعز واذبحها ولا تسمح لغيرك ثم قال من ذبحها قبل صلاة المؤمن فانما يذبح لنفسه وذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وصاب سنة المسلمين
5:46قال وتشهدون جميعا قال هي خير من مزنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك. عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال وهي بيده فذبحه ابيده قالت هذا فيه دلالة صريحة انه يجوز ان يكون في البيت الواحد اكثر من اضحية
6:56لان النبي يضحي عن نفسه ويضحي عن النساء طيب ماذا نقول عن قول انس والناس يتباهون؟ المقصود ان التفاخر لا يجوز. اما ان تتعدد الاضاحي هذا امر مباح. المنهي هو التفاخر والتباهي
7:13ومر معنا ايضا يعني مسألة مهمة جدا وهي قول ابو امامة ابن سهل كان المسلمون يسمنون وهذه سنة منسية اليوم الناس ما يشترون الاضحية الا يوم العيد وهذا غلط. السنة ان تشترى الاضحية وتحبس في البيت وتسمن. نعم. احسن الله اليكم
7:32عن ابي هريرة رضي الله عنه قبل ان اصلي رضي الله عنه ثم قال قال باب وضع القدم يعني اصبحت ذبيحة حددنا قال حدثنا انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويضع صفحتهما ويذبحهما بيده
8:52يحرم عليه في المصري فيوصي ان تقلد بدنته. فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس وقال ما سمعت تصفيقا فقالت لقد كنت افتل اذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعثوا هديه الى الكعبة من اهله حتى يرجع الناس. يعني هنا الباب هذا مهم اذا بعث بهديه
9:32ليذبح لم يحرم عليه شيء. فيه دلالة اولا على جواز اه بعث الهدي. وهو بمعنى الاضاحي. فيه دلالة على جواز بعث الهدي الى مكة فاذا جاز الى مكة لشرف المكان فيجوز الى غير مكة لشدة الحاجة
9:51وهذا قياس صحيح وهو قول جمع من الفقهاء. وهو قول جمع من الفقهاء. ثم في هذا الحديث من الفوائد لو ننتبه له ان عائشة تقول فكان يبعث هديه وما كان يحرم عليه شيء
10:07ما كان يحرم عليه شيء يعني ما كان يحرم عليه مما يحرم على المحرم فكان يتطيب ويأتي اهله هذا المقصود وليس المقصود ان الرد على حديث ام سلمة فحديث ام سلمة ثابت في صحيح مسلم
10:24انه قال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره وهذا خاص وهذا شيء اخر ما في تعارض بين الحديثين فليمسك عن شعره واظفاره وهنا قال ما كان يحرم عليه شيء
10:40مما يحرم مما يحرم على المحرم. اذا هذا شيء اخر. المحرم يحرم عليه من الطيب. ويحرم عليه النسا. وهذا كان يفتي به بعض الصحابة. ولذلك عائشة قالت كنت افتل لهدي رسول الله القلائد وما كان يحرم عليه شيء
10:57وحديث ام سلمة قول وهذا فعل. والفعل يدل على خصوصه. يعني لا يحرم عليه الطيب والنساء. ما هو معنى لا يحرم عليه شيء مطلقا لان في بعض الروايات بيان معنى يحرم عليه شيء. قال فما كان يحرم عليه شيء كان يمس الطيب ويأتي اهله. هذا معناه. واما قول بعض
11:18بس ان من اه اراد ان يضحي فانه يقص ظفره وشعره حاله حال الحلال هذا معناه ترك لحديث ام سلم وحديث ام سلمة في صحيح الامام مسلم. والقول بانه لم يروه الا ام سلمة هذا قول ما قال به احد. فكم من حديث لم يرويه الا راوي واحد
11:39حديث انما الاعمال بالنيات. ما رواه الا عمر. هل معناه نترك الحديث بهذا العمل بهذا الحديث هذا غير صحيح. كثير من الاحاديث مع انها مشهورة اوقاتها معروفة ومع ذلك لم يرويه الا راو واحد. لا يظرنا
11:56ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال امام الملأ في حجة الوداع قال دخلت الحج والعمرة الى ابد الابد هكذا لم يروه الا حديث صحابي واحد فهو حجة هذا
12:09انفراد الصحابي بالرواية حجة كافية عندنا. نعم ان حتى اتي اخي مرحبا بكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وبقي في بيته منه شيء. فلما كان العام المقبل قال يا رسول الله كنا نفعل كما فعلنا العام الماضي. قال كلوا اطعموا وادخروا فان ذلك العام
12:59حدثنا ضحية كنا نملح منها فنقدم به نخدم به المدينة فقال لا تأكل الا ثلاثة الا تأكلوا الا ثلاثة بعزيمة ولكن اراد ان نطعم منه والله اعلم هذا ايضا فيه دلالة على جواز نقل الاضحية. لانه اذا جاز نقله يابسا مملحا
13:29يجوز نقله حيا قالت الظحية كنا نملح منه يعني وهم في مكة يملحونه ويجففونه فنقدم به الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة شوفوا الان وين ذبحت وين جيء بها
13:44فقال لا تأكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان نطعم منه. يعني هذا في اول الاسلام. ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اجاز الادخار واجاز الاطعام. نعم
13:57ربط الناس وقال يا ايها الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذا العيد فيوم تأكلون من نصف من نسككم العيد مرة ثانية وكان ذلك يوم الجمعة
14:27غقدمت له قال ثم شئتم علينا بن ابي طالب رضي الله عنه فصلوا بخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله سينهاكم عن شرككم فوق ثلاث قال ويأكلوا بالزيت حتى ينفر من منها من اجل لحوم الهدي. هنا في قوله فكان عثمان يقول من احب ان ينتظر الجمعة
14:57من اهل العوالي فلينتظر. ومن احب ان يرجع فقد اذنت له هذا ليس فيه دلالة على ترك الجمعة كما يظن بعض الناس. وانما هذا فيه دلالة على ان من يأتي الى الجمعة من اماكن بعيدة
15:10فاذا جاء للعيد يجوز له ان يرجع فقط. واما اهل الجمعة الذين هم من اهل البلد الذين يجب في حقهم اجابة النداء ليس لهم من يترك الجمعة؟ فان احتج محتج بفعل ابن الزبير نقول فعل ابن الزبير رضي الله عنه ليس دليلا على عامة الصحابة وهذا
15:30قول عثمان انه خاطب اهل العوالي. ثم قال في بعض الروايات وانا مجمعون. لو كانت الجمعة غير واجبة على من يسمع النداء لما قال وانا مجمعون وتفصيل ذلك في المطولات نعم
15:46احسن الله اليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. حدثنا عن الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله ثم لم يتب منها سعيد ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك الخمر
16:26رضي الله عنهما قال سمعت رسول من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به غيري. ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون خمسين امرأة قيموهن رجل واحد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزن الخمر
16:56عن ابي هريرة رضي الله عنه ثم يقول قال واذن ابو عبد ربه ابن نافع رضي الله عنه قال حرمت عليه الخمر حين حرمت وعامة وهي من خمسة ان الخمر قد هرمت فقال ابو طلحة قم يا انس حدثنا مسلم قال حدثنا عن نبيه قال سمعت انسا قال كنت غائبا عن الحي اسقيه من عمومتي
18:06فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفأها فتفتها قلت لانس ما شرب قال ارض وبس فقال وكم ينزل وكانت خمرهم فلم يمكن ان بعض اصحابه كانت امرهم يومئذ حدثني حدثني محمد بن بكر المقدمين قال حدثنا يوسف ابو وابو معسر البراء قال سمعت سعيدا
18:26وقال فقالوا حدث من خمسة اشياء العنب والحفظ والشهيد والعسل والخمر والخمر والعقل. الجد والكلام وابواب فشيء يصنع حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا جعفر بن عبدالله بن ابي سلمة عن عمر رضي الله عنهما انه قال
19:46قال حدثنا قال هددنا عبدالرحمن الاشعري قال حدثني ابو عمرو انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكونن من امتي قوم يستحلون الحر والحمير والخمر والمعازف يستحلون الحر بكسر الحاء الحر يعني الزنا. بسم الله
20:13فوالله ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنكونن من امتي اقوم اسلم الحرى والحذر يتيم يعني الفقير لحاجة فيقول ارجع الينا غدا في بيتهم الله ويضع العمى ويمسح
20:33قال سمعت له دورات من الليل في تور. والظروف بعد النهي بهذا حدثنا سفيان لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم بالعنوية حدثنا
21:13النبي فرخص له بالجر غير حددنا عثمان النبي صلى الله عليه وسلم ويحدثك ما سمعت فافا احدث ما لم اسمع. قال سمعت عبد الله بن ابي عوف رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
22:03الاول فقلت انشرب بالابيض؟ قال لا ايه بقى؟ ورأى عمر الثلث وشرب البرامج على النصف. وقال ابن عباس اشرب العصير ووجدت مع عبيد الله اذيح شراب وانا سائل عنه فإن كان يسكر وجلدته
22:43محمد هددنا موسى هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل انا مسلم اول ما اجى حدنا مسلم قال اني لسني ابا طلحة
23:13وانا ساقي واصغر وانا نعدها ويؤذي الخمر. وقال عمر ابن الحارث حدثنا اقتات انه سمع نسا. قال ابن تهدد له عاصم عن ابي هريرة قال اخبرني رضي الله عنه كل واحد منهم
23:43عن سعيد فكان الفضل قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا قال سمعت ابا صيني عند ابي رضي الله عنه قال الانصاري لنقيبنا من لبن الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال التخمير
24:43تخمير كل شيء سنة وليس خاصا بالاطعمة يعني حتى الكوب الفاظي ينبغي ان يخمر او ينكس بفرشاة الاسنان ينبغي ان يخمر او لا يظهر اه السواك ينبغي ان يخمر والا يظهر. لان السنة اه عمت قالت ما ينزل داء فلا ينزل الا على
25:09وعاء ليس مخمر او كما قال صلى الله عليه وسلم فينبغي تخمير الان وتخمير ما يستخدم في الاكل والشرب ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه فعلمت كذبة من لبن في قلعه وشربا حتى رضيت جعج فدعا اليه صراط ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلى الله عليه وسلم
25:40عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا فقيل مالك عن مالك عن النبي يقول لن تناولوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وموت وان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا
26:50مما تحبون وان احب ما وانها صدقة لله ارجوا برها واخرها عند الله. وضعها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رايح فتنا ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم
27:40بات هذه الليلة في شنة والا جرعة. قال والرجل يحول ما في عاتقه قال فقال رجل يا رسول الله عندي ماء بايت من طارق قال فانطلق قال فشرب رسول الله
28:00اكل وشرب بول الناس شدة تنزيل انه لتسبق الله تعالى احل لكم الطيبات ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم اتى علي رضي الله عنه بماء فشرب قال ان الناس يكره احدهم يشرب واني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
28:30طبعا بالنسبة لشرب البول لا يجوز. لكن عند الاضطرار حاله حال الميتة. حاله حال الميتة فان حال الاضطرار يختلف عن حال الاختيار؟ نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني ادم قال حدثنا ادم قال حدثنا
28:50ثم صلاة العصر ثم قام وان النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل مثل ما صنعت جميعا عن عمير المولى بن عباس عن ام الفضل مثل يعني كأن البخاري لا يرى كراهة الشرب واقفا. والصواب ان الشرب واقفا لغير حاجة مكروه. وهذه التي ذكرها علي رضي الله عنه وهذا الذي
29:40روى ابن عباس انما هو افعال للنبي صلى الله عليه وسلم والافعال لا يرد بها عموم القول لان عموم القول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما. وعموم القول مقدم دائما على الفعل. لان الفعل
29:53يعتريه الخصوص يمكن في حاجة يمكن في ضرورة يمكن ما يقدر يجلس مثل ما هو على بعير كيف يجلس وهو على بعير؟ طيب هو جالس على البعير انتهت الاشكالية طيب اذا كان عند ماء زمزم وزحمة الناس كيف يجلس
30:07او في تحته ماي وبلل وطين كيف يجلس فالصحيح ان الشرب قائما مكروه نعم فشرب ثمن باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه رضي الله عنه حدثنا يحيى وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه فرد رجل فقال يا رسول الله وهو يحول في حائض له علما فقال
31:04وانا اتبعنا في والرجل يحول الماء في حائض ثم هذب عليه من دين الله فجاني بني ادم ثم عاد فشرب فشرب الرجل الذي جامع باب خدمة الزواج الكبار قال كنت قائم على البطيخ
31:34ما شرابهم يومئذ اذا واذا اذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واغفروا اصابيحكم وخمن رضي الله عنه قال قال يعني حتى اي اي عندك مثلا كوب مكسور من جهة
32:50ينهى يكره الشرب من المكان المكسور من مكان الكسر ولو كان شقا يسيرا سواء كان من جلد او كان من فخار او كان من حديد من ايا كان فتشرب من مكان غير المكان المكسور
33:05نعم احسن الله اليكم نهى رسول الله ان يغرز خشبه بذلك عندنا مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى عن ابي العباس رضي الله عنهما انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
33:37التنفس بالاناء يتنزه احدكم الا يتمسح بيمينه فانصر بنفسه انه قال حدث كان حديث وقال هما هم في الدنيا وهما في الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي قال
34:57ماء الشرب النبي حدثنا فخرج النبي فقالوا لها جري هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه يخطب جاء ليخطب ليخطبك قالت كنت انا اشقى لذلك قال قال قال انس لقد سقيت رسول الله
36:27انه كان فيه حلقة من اي جعل مكان حلقة من ذلك لا تغيرن شيئا صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه والماء المبارك قال فجعل يده ثم قال حي على اهل الوضوء البركة من الله لقد رأيتم ما يتفجر قلت
37:07يومئذ قال الف واربع مئة يعني تأملوا معي دقة ترتيب البخاري. كتاب الاطعمة الاشربة المرظى الطب كأن فيه اشارة واضحة بان اكثر اسباب الامراض من الطعام والشراب اكثر ان ان اكثر امراض الناس من الطعام والشراب. ولو انهم طبقوا السنة في الطعام والشراب ما
37:41صابهم ما يصيب الناس من المرض. لان المرض على قسمين. قسم بسبب الوارد من الطعام والشراب وقسم بسبب العوارض التي تكون من الخارج مثل البرد والحر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المرضى
38:08ان يجزى به. حدثنا عائشة رضي الله عنها الشوكة يوشاكها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما يوصي مسلم بنصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كثر الله من خطاياه
38:38عن النبي مرة واحدة من بني عامر من بني عامر حتى يقسمها الله اذا شاء رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود بالارزة هي الشجرة المعروفة التي آآ يسمونها
39:28شجرة الميلاد زورا وبهتانا تعرفون شجرة الارزة ها شعر لبنان نعم احسن الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ان ذاك بان لك اجرين. قال اجل ما الله عن خطاياه كما ورق الشجر
40:07حدثنا عن ابي حمزة اني تحط الشجرة ورقها قال علي فافقت بين النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قال هذه المرأة السوداء النبي صلى الله عليه وسلم بل قالت اني اصرع مني
41:27نسيتي صورتي ولك الجنة وان شئتي دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادعوا الله لي الا اتكشف فدعا لها حدثنا انه رأى زهرت تلك المرأة الطويلة السوداء على ستر الكعبة
41:47عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما جنة يريد عينيه تبعه
41:57عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلا مزرعة ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد
42:27قل لي اذخر وجليل وهل اردني يوما مياه مجنة وهل تبدو لي شامة وضفيل؟ قال تعز يا رسول الله الى مكة وجد. اللهم وصححها وبارك لنا ببدها وصاعها. وانقل حماها فاجعلها بالجحفة
42:47رضي الله عنهما فارسل اليه فارسل اليه السلام يقول النبي وهنا رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم واذا دخل قال له لا بأس طهور ان شاء الله. على شيخ كبير تزيله القبور. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
43:37نعم اذا النبي ربما اداني قال ان الايمان ان الايمان يؤتم به فاذا ركب من صلى قاعدا والناس خلفه قيام وجاء واوصي بالثلث واتركوا لها الثلثين. قال الثلث والثلث ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته
44:47وما زلت اجد بردا فما ازلت وما زلت اجد برداه على كبدي فيما يقال الي حتى الساعة ذلك لان ذلك ان ذلك ان لك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه هذا مرض فمن سواه الا حق الله سيئاته كما
45:17تحط شجرة ورقها وهو يوعك على سبيل الله لذلك لا ينبغي للمسلم اذا ابتلي بمرض ان يتجزأ يحمد الله عز وجل ويسأل الله الطهور والعافية لان هذا دليل على الابتلاء
45:50واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فاذا ما مرضت هنا تجزع. اذا ما مرضت هنا تجزع ما جاءك صداع. ما جاءك حمى. ما تعرف وجع البطن؟ هنا تجزع اما اذا ابتليت بالصداع بالحمى بالالام فاحمد الله عز وجل. نعم
46:11قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حتى تزيره القبور فسار وذلك قبل ان يسلم عند الله ابن ابينا قال اتودرع علينا فسلم النبي يا ايها المرء انه لا احسن مما
47:01حتى واسألوا يا رسول الله يعفو عنه وصفه فقد اعطاك الله ما اعطاك وقد اجتمع عنه هذه البحيرة على ان يتوجوه ويعصبوه فلما رد ذلك فلما رد ذلك بالحق الذي
47:31عباد الله شيخ بذلك وذلك الذي فعل به ما رأيت الضر وانت ارحم الراحمين قلت نعم واجعل زواتك نياك والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك ظلمت اخر يومك معرسا لبعض ازواجك
48:31ان اوزن الى ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القائلون ثم قلت يابى المؤمنون حدثنا موسى منكم قال لك اجران طالما عند الامام مسلم يصيبه هذا المرض فيما سواه الا حظ الله وسيئاتك ما تحط الشجرة ورقها
49:01ابن عبد الله ابن زلمة قال اخبر نزولي وعن ابي ميزان عن النبي انه قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قلت ما الشطر؟ قال قلت الثلث. قال ثلث كثير انك ان تدعو
49:21الناس ابو محمد يقول اذن عبد الرزاق اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ويقولون ذهبت بخالتي وجع فمسح رأسي ودعا لي ببركة ثم توضأ
50:21من وضوئه وظلمه خلف ظهره فنظرت الى خاطبه لا يتمنين احدهم موت من ضر اصابهم وان كان مدعى فاعين ما يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني خيرا لي
50:41فقال نصرنا ما لا نجد له موضعنا الا التراب ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ندعوا بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخرى فقال ان المسلم ليؤجر في كل
51:01ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب؟ حدثنا احدا عمله الجنة يزداد خيره فلعله ان يسترتب سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
51:41قاله النبي صلى الله عليه وسلم او اذهب الباس رب الناس اشفي انت وانت الشافي لا شفاء لا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ولا يقضى وقال جميع المسلمون بالضحى دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم
52:21رفع الوباء والحمى. حدثنا اسماعيل يا ابتك فتجدوك ويا بلال كيف تجدك؟ قالت وكان وكيل اخذت الحمى يقول كل امرئ مصبح في المصبح يوم المياه مجنة وهل تبدو الني شامة وطفيل؟ فقال اللهم حبب الينا مدينتك حبنا وصححها وبارك لنا
53:01قال عيد ابن ابي حسين قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يداوي الرجل المرأة نرد القتلى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
53:51النبي صلى الله عليه وسلم والهدم. يعني هذا حديث دليل واضح ان الشفاء محصور في هذه الانواع الثلاثة في شيء تدخله على جسمك للاصلاح وهو العسل وما يسميه الاطباء اليوم بالمضادات
54:08وفي شيء تخرجه من المفسدات وهو شرطة المحجم وفي شيء تقطعه وهو الكي وطب كله اليوم مبناه على هذه الأمور اما ادخال المصلح واما افساد اخراج المفسد واما قطعه آآ
54:28نقف ان شاء الله ونكمل بعد الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا
55:09رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
56:00نعم نبدأ بحديث محمد بن عبد الرحيم الملقب بصاعقة تعرفون صاعقة؟ هذا محمد بن عبد الرحيم. شيخ الامام البخاري نعم او شربة عسل او قيد نار. حدثنا علي عندنا رجل رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
56:50وما احب ما احب ان اكتوي. حدثنا قال حدثنا قال حدثنا زين وقال اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي قال باب الدواء فلما صحوا قالوا ان اذا واخوة فانزلهم فانزلهم الحرة في دود الله
57:30فرأيت رجلا هددني باشد عقوبة عظمة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وددت انه لم يحدث حدثنا اننا محمد حدثني عبد الله بن عيسى عليكم يا اهل عليكم باهل الحبيبات السوداء فخذوا فخذوا منها خمسا وسبعا فاسحقوها ثم اقطموها في قطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عائشة
58:30رضي الله عنها حدثتني انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السابق زيهم زي منا ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
58:50يعني في حبة سوداء فوائد عظيمة. منها انها مضاد طبيعي منها انه يفتح مسام التنفس نظف المعدة يصفي الفكر سبع حبات يوميا اخذ شيضرك نعم على ذلك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
59:27نبينا عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤمر بتلبية وتقول هو البغيض النابع تلبين التلبينة تصنع من طحين آآ من الشعير و لبن لحليب يعني ولبن يعني حليب وعسل
59:42يطبخ الشعير المطحون ثم يوضع فوقه شيء من العسل لكي يكون محلى اه طبعا يطبخ الشعير المطحون في الحليب ثم يوضع فوقه شيء من العسل في شرب اما رائبا واما آآ يعني آآ شيء من آآ يعني مثل الشوربة نعم
1:00:02احسن الله يحدثنا عن ابي عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم الهندي والمهني وهو المسلم ومثل الكافون اذا ظلم ومثل الكوشيطة وقشطت اي نزعت وقال عبد الله كشطت حدثنا
1:00:22صلى الله عليه وسلم من ذات الجمع انا ابو معاوية قال حدثنا ابو عبد الوالد حدثنا عن الوالدة قال حدثنا اي بنك ان يعبأ احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم باب الحجم النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:52انه قال قال اخبرنا مواليه عنه وقال ان امثل ان امثل ما تزويتم بالحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صيانكم بالغمز ولا عذرة وعليكم بالقسط قال اخبرني ثم ضال امرأ حتى يحتجم
1:01:42رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله لا مثيل لها في الشفاء من التي تكون في العروق او في الدماء وهي الحجامة اقصد وهي من اعظم انواع ومن وهي من اعظم اسباب الشفاء من العين والمس والسحر
1:02:35ومن وجد الما فليحتجم في مكان الالم. مباشرة سيذهبن عنه الالم ولله الحمد والمنة وانا من من ثلاثة ايام اقول لكم هذا الكلام من باب الحث على الحجامة من ثلاثة ايام اشتكي من ورك الايسر لعل احدكم
1:02:52يعني من باب العين الحب وليس من باب عين الحاسد يعني قال الشيخ يجلس ما يتعب. يومين وانا ما استطيع اجلس فاحتجمت امس الفجر والى الان ولله الحمد ما اشعر باي الم
1:03:06فاذا رأى احدكم من اخيه ما يحب فليبرك ثم اذا رأيت الالم احتجم. نعم. احسن الله اليكم قلتم تبارك الله ولا ما قلتم؟ طيب. حتى على الشيخ يوسف قاعد تقولوا تبارك الله
1:03:22شوفوا اليوم تعب ما قدر يجي لا تبارك الله عليك يعني على فعلك فعل الله عليك نعم عذرا حدثنا هشام ابن ابي ما لك قال حدثنا عبد الرحمن ابن سليمان ابن الغسيل قال حدث ابن الغسيل قال حدثنا العاصم ابن عمر ابن قتادة قال سمعت جابر جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انني صلى الله عليه وسلم انه قال
1:04:09قال ان ان كان في شيء من ادوية فشفاء لشخص مثل انه قال لا وليد الا من عين وهما. فقال قلت ما هذا امتي هذه؟ قيل من هذا السماء هذي
1:04:49النبي انا يا رسول الله؟ قال نعم. فقام اخر فقال امنهم انا؟ قال سببا لعكاشة بمن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها وانه يخاف على عينها فقال قد كانت احداهما تمكض بمثال
1:05:19احنا اسينا وفي شهر بيتها واذا مرك بعرة فلا فلا اربعة اشهر وعشرا. وقال عفوا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:05:39حدثنا عن ابن عبد الملك قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حسن الحكم عند حسن العراني قال شعبة لما حدثني بها الحكم لم انكره من حديث عبدالملك حدثنا عن ابن عباس
1:06:09النبي صلى الله عليه وسلم وميت ان تردوني قلنا كراهية عن ام قيس او قد اعلقت عنه علامة الغرن او اولادكن بهذا العلاج عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشياء ويرد من ذات الجمع
1:06:49يقول بيننا بين لنا اثنين بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة اطلس في هذا فان معه يقول اعلقت عليه؟ قال انما يعني هكذا بهذه الطريقة النساء يدخلون اصابعهن الى حنك المولود ويرفعون الحنك يعني على اساس البلاعيم يعني
1:07:19اصطلحنا عنده فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وارشد الى العود الهندي وانه يوضع شيء منها في الخشم وفي الافم وهذا مضاد طبيعي. نعم قال اخبرني باذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر. اخبرت ابن عباس قال قال اتاني من رجل اخر الذي لم تسمع عائشة قلت ما قاله علي. قالت عائشة
1:07:50بعد ما دخل بيته وكانت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعلقت عليه من العذرا وغنز الاعلى ولا تكون بهذا بهذا العنان ان يكون بهذا
1:08:30فان لي سبعة جاء رجل عسل جعبة وان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله فيضربها الاول قال فاخبرته انها اثر رسول الله وقد علقت علقت عليه من عذره اولادكن بهذه الاعلاق عليكم
1:09:40هذا ويوم اقول يعني عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال ان يرضى من الحمى والاذن قال من ذات جنبي ورسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت بارك الله فيك. نكمل ان شاء الله بعد
1:10:20الصلاة في هذا الحديث دلالة على ان هناك رقية اسمها الحمى من الحمى ورقية من الاذن