(2) شرح كتاب مختصر السيرة الشيخ د. محمد هشام طاهري
محمد هشام طاهري
lesson 2 / 10
1:05:15
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
0:34وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى ان يسر لنا ولكم اللقاء لنتذاكر في مختصر السيرة للامام ابي عبد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله حيث وقفنا على قوله فيما اورده من قصة
0:54ابراهيم عليه السلام وذكره في بناء البيت وما جرى له من الاخبار يذكره رحمه الله مما صح فنبدأ على بركة الله نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه
1:14قال رحمه الله في صدر ابراهيم عليه السلام. ثم بعث الله ابراهيم عليه السلام وعيسى على وجه الارض يومئذ مسلم فجرى عينه من قومه ما جرى وامنت به امرأته. وعملت به امرأة مساوى ثم اقبل عليه
1:34مع هذا نصره الله ورفع قدره وجعله اماما للناس. ومنذ ظهر ابراهيم عليه السلام في ذريتي كما قال تعالى وجعلناها كريمة متعافية وجعل وجعل كما قال تعالى وجعلها كريمة باغية في عقله لعلهم يرجعون. فاذا كان هو الربا فنذكر شيئا من احواله لا يستثني مسلم عنه
2:04يعني ابراهيم عليه السلام امام الانبياء. وهو عليه السلام الذي يكون بعد النبي صلى الله عليه وسلم في مرتبة اولي العزم من الرسل. وهو يعتبر ابو الانبياء الثاني. لان ابو البشر
2:24هو نوح وابو الانبياء وابراهيم. هذا النبي الكريم الذي دعا قومه تاملوا معي لا ينقصه الفصاحة ولا البلاغة ولا القوة في الحق ولا الجرائد ومع ذلك لم يؤمن به الا امرأته. وابن عمه لوط. فكون الانسان يكون على
2:54ولا يقبل اهل قريته الحق لا يعني انه ليس على الحق. لان عدم قبول الناس لك ليس هو الميزان عند الله عز وجل ولهذا امام الحنفاء ابراهيم عليه السلام لم يؤمن به في بلادك العام في بلاد
3:17بابوليين لم يؤمن به الا اثنان. امرأة ورجل فتأملوا معي هذه القصة العظيمة. والله جل وعلا ذكر في القرآن عن ابراهيم قال فامن له لوط لم يؤمن به من الرجال الا منك
3:37هل ظره ذلك؟ هل انقصه ذلك؟ لا والله. الواجب على المسلم ان علم الحق ويتبع ولا ينظر من معه لان الحق لا يعرف بالرجال الرجال بالحق الله جل وعلا نصره ورفع قدره وجعله اماما للناس
4:06من امامة الله له ان الله جعل التوحيد في ذريته. جعل التوحيد في ذريته سواء من جهة اسحاق ويعقوب او من جهة اسماعيل بقي التوحيد ها هنا وها هنا لم يعدم التوحيد في ذرية ابراهيم عليه السلام بالكلية. اي نعم في زمن بعثة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
4:39لم يبقى من الموحدين الا اناس كما جاء في الحديث في صحيح مسلم بقايا من اهل الكتاب لكنهم من ذريتي ابراهيم عليه السلام والامام رحمه الله يبين لنا ان هذه الرسالة او هذا الكتاب في مختصر السيرة فلماذا يذكر شيئا من مختصر
5:05قصة إبراهيم عليه السلام ذكر لنا سببا وهو ان هذا هو الامام. الذي جعله والله امام الحنفاء والنبي صلى الله عليه واله وسلم امر ان يقتدي به والمشركون في زمن بعثة النبي
5:25زعموا انهم على دينه. واليهود زعموا انهم على دينهم. والنصارى زعموا انهم على دينه فلابد اذا ان ننظر قصة ابراهيم عليه السلام لنعلم من الذي هو على دين ابراهيم حقيقة ما يأتينا انسان بعد الف واربع مئة سنة ويقول مؤتمر الديانة الابراهيمية ويقول اه
5:55اليهود والنصارى والمسلمين دين ابراهيم. من قال هذا الكلام؟ ما قرأت التاريخ؟ ما نظرت ابراهيم عليه السلام ماذا كان يعبد ابراهيم كان يعبد عيسى. ابراهيم كان يعبد عزير لابد اذا ان ننظر في التاريخ لنعرف من هو المتبع الحنيف لابراهيم عليه السلام. مثل كثير من الناس اليوم يقولون
6:23نحن على دين محمد صلى الله عليه وسلم. اذا نظرت الى افعالهم اذا نظرت الى اعتقاداتهم الى اذا نظرت الى اقوالك اين هم؟ واين النبي صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اصابته مصيبة يقول يا حي يا قيوم
6:43وهذا الذي يزعم انه من على دين محمد صلى الله عليه وسلم اذا جاءته المصيبة ماذا يقول؟ يقول يا بدوي المدد يا شيء اين انت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الذي كان حنيفا مسلما متبعا لابراهيم عليه السلام
7:05لابد ان ننظر للوقاية لنعرف. قال الله عن ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا. ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. دائما مائل الى التوحيد. دائما اه يبحث عن التوحيد. دائما يحث
7:25الناس على التوحيد يثبت على التوحيد. قلبه مائل من التوحيد. هذا معنى الحنيف. مائل الى التوحيد ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين اذا ابراهيم عليه السلام بريء من من افعال المشركين. من افعال اليهود من افعال النصارى. ومحمد صلى الله عليه
7:51سلمت بريء من افعال المشركين. بريء من افعال اليهود. بريء من افعال النصارى. اذا كان المشرك قريش يزعمون انهم على دين ابراهيم ويقولون لمحمد صلى الله عليه وسلم انك صبأت فنحن نقول ان كثيرا من المنتسبين
8:11الى الاسلام اليوم مع الاسف الشديد. من يقول نحن على دين النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا امر طيب. وحسن ويحبون النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا امر من الدين. ولكن لجهلهم لعدم معرفتهم باحوالهم
8:31قال النبي صلى الله عليه وسلم يقع منهم شركيات ويقع منهم كفريات ويقع منهم اقوال لا يقصدونها لكنها واقع ولهذا يجب على المسلم ان يتعلم وان ينظر هذه القصص حتى يأخذ منها العظات والعبر او العبر
8:51فيها معتبر نعم. قال رحمه الله في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يكذب ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وقوله من فعل رب كبير ومعه وكان احسن الناس. فقال لها
9:21الجبار ان يعلم انك امرأتي يغلبني عليه. فان اختيه. فانك اختي الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرته. فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار. فاتاه فقال له
9:41لقد قدم ارضك امرأة لا ينبغي لها ان تكون الا له. فارسل اليها فاوتي بها فقام ابراهيم الى الصلاة. فلما دخلت لم يتمالك من بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يقبض
10:01ففعل فعاد فقبضت اشد من المرة الاولى وقال لها مثل ذلك ففعلت فعلت فقبضت اشد من القبضتين الاوليين. فقال ادلها ان يطلق يدي فلك الله من لا ففعلت واطلقت يده وداعا للوداع الذي جاءت اليه فقال له انك انما اتيتني بشيطان
10:31تأتي بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر. قال فاقبل فلما رأى ابراهيم صرف. فقال لها ما هي ان طالت خيرا كف الله يد الفاتح واقدم خادمه. هذا الذي جاء في رواية البخاري ومسلم. وهذه
10:51قصة وعظة عظيمة جدا ان ابراهيم عليه السلام اوذي في الله اشد الايذاء. اراد قومه ان يحرقوه ذلك صبر عليه السلام. وقال حسبي الله ونعم الوكيل. فقال الله للنار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
11:11كان صادقا بارا رشيدا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. لم يكذب قط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاث كذبات وهي هذه الكذبات الثلاث هي كذبات من حيث اللغة. وهي توريات من حيث
11:33في الواقع والتورية في حق النبي يراها عظيمة ويرى حقا على الله ويرى لله حقا عليه ان لا يوري. ولهذا يوم القيامة ابراهيم عليه السلام لما يأتيه الناس ويقولون له اشفع الى ربك فيقول لا لست لها. اني كذبت ثلاث كذبات. لم
12:03يستعظم هذه التوريات وهي ليست كذبات انما هي كذب في اللغة وليس كذب في الشرع. لانه وراء والتورية عند كالضرورة امر جائز شرعا. التورية عند الضرورة جائز شرعا فهو قال اني شقيم يعني من فعلكم هذا الذي تفعلونه من تعظيم الاصنام والاوثان؟ فهذه
12:30اولى والثانية هو ورأى وهم ظنوا في قوله اني سقيم يعني انه مريض. هو مريض من مريض نفسي ما هو مريض بدني. ايش هذا الذي يفعله ابوه وقومه اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ ايفكن الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين؟ يا ابتي لم
12:58تعبدوا ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ولي طيب ميت يا اما في الجنة مرهون ها مفروح بالجنة يا اما في النار اذا لم يكن وليا فهو مرهون بالعذاب. اين علمه بك انت؟ هو في عالم البرزخ اما في نعيم واما في جحيم
13:26ما لك وماله؟ لا. يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع؟ ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ومع ذلك يصرون على هذه الافعال التورية الثانية التي قالها كسر الاصنام غضبا للجبار جل جلاله وعظم سلطانه. فلما كسر الاصنام
13:50جاؤوا وكانوا قد خرجوا لما يسمونه الناس اليوم في مصر يمكن يسمونه عيد النسيم ها رايحين رايحين البر يشمشمون وتاركين الاصنام والبيوت. واذا بابراهيم الخليل يكسر اصنامهم ما هابهم ولا يخافوا. فلما كسر اصنامهم جاءوا اليه. قال اانت فعلت هذا بالياتنا يا ابراهيم
14:21قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون هذه في واقع الامر ليست كذبة من الناحية الشرعية لاني انا لما اقول اسألي الهاتف ان كان يتكلم فانت ستقول الهاتف لا يتكلم. اذا لا يصح السؤال
14:44وقال فاسألوهم من كانوا ينطقون. هم يعلمون انها لا تنطق. اذا هو ما كذب. قال فاسألوهم بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. اسألوهم قولوا لهم من اللي ضربكم هذا الكبير ولا واحد ثاني؟ راح
15:04ان كان يتكلم فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. كيف تعبدون اشياء؟ كيف اشياء احجار اشجار لو هدمت ما رفعت الضر عن نفسها. تتكسر ما تستطيع ان تفعل شيء
15:24قبر لو جاه بلدوزر وهدمه ما استطاع المقبور يفعل شيء. ويحكون لك قصص جاء البلدوزر يبغى يهدم القبر ما قدر. يا عمي الى متى وانتم تعيشون في هذه الخرافات؟ الى متى يا اخي؟ سبحان الله العظيم نتقي الله سبحانه وتعالى
15:44الله لا يرضى ان تعبد القبور ولو كان المقبول نبيا. والله الذي لا اله الا هو لا يرضاه الله. لماذا ان الله لا يرضى ان يعبد معه احد كما لا يوجد خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا مالك الا الله ولا مدبر الا الله فلا معبود الا
16:08ولهذا قال الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ايا كان. هكذا يقول رب العالمين جل في علاه. فابراهيم عليه السلام مر قال بل فعله كبيرهم هذا فشلوهم ان كانوا ينطقون. طيب هم تكلموا مع نفسهم شافوا
16:30الاصنام ما راح تتكلم. قالوا انكم لانتم الظالمون. كيف تعبدون اشياء ما تسمعكم؟ ولا تتكلم. ثم فنكسوا على رؤوسهم جاءهم الشيطان ها نكسهم مرة ثانية قال لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. طيب ما دام ما تنطق ليش تعبدونهم؟ ليش تعبدون
16:56فارادوا به كيدا فجعلناه من اخشى التورية الثالثة انه عليه السلام مر على ارض جبار وجاء في بعض الروايات انه مر على ارض مصر وكان مصر او حاكم مصر او ملك مصر كانت جبارا جبار هنا بمعنى ظالم
17:19يعرف الله؟ نعم يعرف الله. لكنه مشرك او كافر او ظالم ترى مو معنى الكافر انه ما يعرف الله هذا غلط الناس يظنون ان الكافر واللي ما يعرف الله لا الكفار يعرفون
17:33المشركون يعرفون الله. المعرفة ما تنفع ما الذي ينفع اذا؟ الذي ينفع ان تعبد الله وحده لا شريك له. هذا الذي ينفع. ابليس يعرف الله. ماذا يقول ربي هو يقول ربي ويتوسل
17:53ما نفعته هذه المعرفة. يقول ربي انظرني الى يوم يبعثون لا هو يعرف اسماء الله وصفات الله. يقول فبعزتك يقسم بعزة الله ما يقسم بالنبي ولا يقسم برأس ابوه ولا يقسم
18:09النعمة يقسم بعزة الله. يقول فبعزتك لاغوينهم اجمعين. ما نفعته هذه المعرفة. المعرفة ما تنفع هذا الجبار هذا الظالم كان من شأنه انه كلما رأى امرأة اعجب اعجب بها ان كان
18:29لها زوج قتل الزوج. ان لم يكن لها زوج كان لها اب اخ ابن غصبها من ابيها وابنها فابراهيم عليه السلام هنا ورى ولذلك هو يتذكر هذه. قال ان سألني انه سألني عنك. فقلت انك اختي. وانه ليس على
18:56الارض مسلم سواي وسواك وانت اختي في الدين. وليس حقيقة من الناحية الشرعية هذه حقيقة. اذا لماذا اطلق على هذه كذبا من الناحية اللغوية من الناحية اللغوية هذا يسمى خلاف الواقع. فقال الجبار ما دام انها اختك ما قتله تركه
19:23وارسل الجند لجلبها فاوتي بها. فلما رآها اعجب بها. وارادها على نفسها فدعت الله تبارك وتعالى وابراهيم عليه السلام قام الى الصلاة يدعو الله تعالى ان يحفظ له عرظه فلا يحفظه الله وهو الذي حفظ ها التوحيد
19:50كيف لا يحفظه الله وهو الذي اوذي في الله ولم يؤذى احد. كيف لا يحفظ الله عرضه وهو الذي كسر الاصنام. كيف لا يحفظ الله عرضه وهاجر لله تبارك وتعالى. هاجر من ارض
20:10عراق وذهب الى مصر تأملوا معي هذه الهجرة العظيمة جاء في الرواية التي بعدها تبين ان الله ها كشف لابراهيم يعني حنا عندنا اليوم شاشات ايش يصير في مصر انتو تشوفوه هنا؟ لا هذي شاشة ربانية. ما هي شاشة تلفزيونية؟ الله جل وعلا كشف له
20:40واذا به يرى ما الذي يحصل بينها وبينه لماذا؟ حتى لا يتوهم ولا يشك في زوجته الطاهرة واذا بالجبار يمد يده وهي تدعو وهو يدعو فيشل الله يده. ما يستطيع يحركها
21:02فيقول لها ادعي الله عز وجل انكشف عني اتركك. فدعت الله اصبحت يده الشلال التي كانت جامدة لا تتحرك تتحرك فتوهم الظالم الجبار ان هذه ربما حيلة او سحر فمد يده ثانية
21:28فشل الله يده فتجمد في مكانه ما يستطيع يحركك فطلب منها الدعاء مرة اخرى فدعت الله ففرج الله عنه مرة ثالثة فشل الله يديه وجمدهما واذا بالثالثة يعاهدها ان ان رد الله عليه يديه ان يدعها
22:07فقال لمن اتى بها ارجعها. واخرجها من ارضي واهدها هاجر هدية مني حتى ما تدعو علي ها ولا يصير لي شيء. فخرج ابراهيم عليه السلام من مصر ورجع الى بيت المقدس. وكانت صحراء
22:27روحي له يعني خرج من بلاد حضارة البابليين الى حضارة مصر لم يجد هنا مأوى ولم يجد هنا مأوى. شاء الله ان يجعل له مأوى في بيت المقدس ومأوى في مكة
22:46حكمة من الله تبارك وتعالى. نعم قال قول ابي هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء تلك امكم اشارة الى هاجر لان هاجر ام اسماعيل لذلك اهل مصر هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ماذا؟ من جهة هاجر ام اسماعيل
23:10ومن جهة من جهة اخرى اهل مصر نسأل الله ان يمكن الامن في بلادهم وان يجعل مآلهم الى خير وان تبعد عنهم الشرور. اهل مصر هم اخوال ابراهيم عليه السلام ابن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. لان ماريا القبطية من اهل مصر
23:32فاهل مصر ان كانوا اقباطا فهم اخوال العرب واخوال ايضا ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ان كانوا عربا مهاجرين فهم من ذرية ابراهيم عليه السلام. نعم. ولذلك قال ابو هريرة
23:52فتلك امكم يعني هاجر امكم يا معشر العرب. قال يا بني ماء السماء لماذا يطلق على العرب اسم ابناء ماء السماء لان حياتهم على ماء المطر. ما عندهم عيون ولا عندهم انهار. حياتهم على ماء
24:12المطر لذلك يلقبون ببني ماء السماء بابناء ماء السماء لان حياتهم وعيشهم على ماء السماء نعم قال رحمه الله في البخاري ان ابراهيم لما سئل عنها قال هي اختي ثم رجع اليها فقال لا تؤدي في الحديث
24:32اني اخبرتهم انك اختي والله ما على الارض مؤمن غيرك. فارسل بها اليه فقال اليها فقال فتوضأ وتصلي. فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحسنت زوجي الا على زوجك
24:52فلا تسلط علي الكافر فغض حتى ركض برجله الارض فقالت اللهم اني يقال هي قتلته فارسلت الثانية او الثالثة فقال طبعا ليس هناك تعارض بين هذه الرواية في البخاري وبين الرواية السابقة في الصحيحين حيث في الرواية السابقة
25:12ان الله جل وعلا جعل الشدة على يديه. وهنا جعل الله الغطيط في رجليه. لان العلماء يقولون حصل هذا وهذا اراد الهم بها فشل الله يديه. اراد السعي نحوها فجعل الله رجليه في الارض. غائطا
25:32غايطا يعني داخلا سائخا مثل المسمار ما يستطيع يتحرك دخل داخل الارض مع ان الارض ارضية بلاط بلاط الملوك نعم فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا فارجعوها الى ابراهيم واعطوها ادم فرجعت الى
25:54عليه السلام فقال اشعرت ان الله ثبت الكافر واقدم وليدا وكان عليه السلام في وبعد ما ترى عليه من قومه ما جرى هاجر الى الشام يعني كان عليه السلام في ارض العراق اولا اولا يعني
26:14قبل هذه الحادثة كان في ارض العراق في بلاد البابوليين والكنعانيين. فلما هاجر من العراق لم يجد مكانا يستوطن فيه لعدم وجود يعني حضارة او بيوت الا مصر. فلما ذهب الى مصر وامر الجبار باخراجه
26:34وياها اين يذهبان؟ اسكنهما الله في الشام. وما في احد في الشام. فاول من سكن الشام الشام اذا اطلق يراد بيت المقدس وما حولها من دمشق وطرابلس كل هذه شعب. فاسكنه الله في الشام ثم
26:54امره الله ان يهاجر باسماعيل كما سيأتي معنا وامه وهذا في مكة. نعم. قالوا بعد ما ترى عليه من قومه ما جرى هاجر الى الشام واستوطنها الى من ماتوا فيها. هذا هو الصواب ان ابراهيم عليه السلام مات في الشام وقبره لا يعرف
27:14هذه فائدة لا يعرف قبر نبي على وجه اليقين قط الا خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. لما كان رسالته خاتمة جعل الله قبره شاهدا على ختم رسالته. ولما كان دين الانبياء السابقين
27:34وقتيا فان الله عز وجل غيب قبورهم عن الناس. ومن وما يقوله الناس هذا قبر يونس وهذا قبر ايوب فهذا من عندهم ليس عندهم اي دليل على هذا الكلام الا الظن. ولهذا يقول العلماء علماء التاريخ
27:54السير لا يعلم قبر نبي على وجه اليقين قط الا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. وما يكتب في بعض الكتب ان ابراهيم عليه السلام مات ودفن في حجر اسماعيل في الكعبة فهذا من اعظم الكذب. ابراهيم
28:14عليه السلام مات في بلاد الشام. نعم. قال رحمه الله التي اعطاها الجبار فوقعها فوجدت له اسماعيل عليه السلام. فغابت امره الله بافعالها عنه. فذهب بها فاسكنهما في مكة. ثم بعد ذلك تأملوا الى عظيم عظيم ها؟ عبودية ابراهيم لله
28:43الله يأمره ان يأخذ ها زوجته حاجة وابنها اسماعيل المولود حديثا وان يذهب بهما الى صحراء ما هو مترين كيلوين مئتين كيلو من بيت المقدس لا لا لا لا لا اكثر من الف كيلو بين بيت المقدس وبين مكة. يمشي حتى يصل الى مكة
29:13الله يأمره ان يضعهما. ما يسأل حتى ليش يا رب؟ هذا هو الدين يا اخوان. حقيقة العبودية حقيقة الاسلام ان الانسان يقول ماذا امرني ربي؟ لا يقول لماذا امرني ربي؟ حقيقة الاسلام هو الاستسلام لله ان
29:33يقول العبد اي شيء تريد يا ربي ولا يقول لما تريد يا ربي اليوم اليوم وانا القي المحاضرة في الجامعة وقلت جاء في الحديث لا يقاد من الوالد بولده وقلت انت ومالك لابيك ولم يقل لامك فاذا بالطلاب يقول لماذا الام لا؟ ما في شيء اسمه لماذا يا اخوان
30:04حنا عبيد لله عز وجل ايش يأمرنا نسمع ونطيع الرسول صلى الله عليه وسلم قال احق الناس بصحابتك امك ثم امك ثم امك ثم اباك ما يصير الاب يعترض يقول ليش انا الرابع؟ خلاص هذا حكم الله ورسوله حكم الله ورسوله
30:24قوله قطعا فيه الحكمة واليقين وفيه الحكم وان لم نعلمها. الواجب علينا نستسلم. ابراهيم عليه السلام يأمره الله ان يأخذ هاجر وابنه ابنه الوحيد. الى الان ما جاءه اسحاق. ابنه الوحيد لا
30:44وبعد رزق هذا الابن متى؟ بعد الثمانين. تأملوا معي ابن يأتيه بعد الثمانين. ويأمره الله ان بعيدا عن عينيه بعيدا عن سمعه بعيدا عن قلبه لذلك استحق ان يكون امام الحنفاء. استحق ان يكون امة قانتة لله حنيفا ولم يكن من لو ان الله
31:12اامر مليون انسان ان يفعل كفعله؟ يمكن ما يفعل ولا واحد منهم مع ولا واحد يسأل هذا السؤال. ابراهيم فعل. هذه عظة وعبرة. ان تتعلم ما معنى الاسلام؟ ما معنى العبودية
31:28معنى الطاعة ما معنى الانقياد؟ مهو بس قول اشهد ان لا اله الا الله لا قول وعمل نعم. قال رحمه الله ثم بعد ذلك وهب الله له اشارة اسحاق عليه السلام. وكان هذا
31:45بعد عند جمع من اهل العلم كان هذا بعد اكثر من اربعين سنة يعني عمر ابراهيم صار مئة وعشرين جاءه اسحاق. على ما ذكره بعض المؤرخين وبعضهم يقول لا. كان بين ولادة اسحاق وولادة
32:02اسماعيل سنتين على كل حال ليس هناك شيء مؤكد نعم قال رحمه الله كما ذكر الله بشارة الملائكة له ولها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. ومن وراء اسحاق يعقوب وهذا فيه
32:20دلالة ان ابراهيم عليه السلام شهد ولادة ابنه شهد ولادة ابن ابنه يعني رأى يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نعم. قاله في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما كانت خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شدة فيها
32:46الشنة مثل القربة نعم. فجعلت امه اسماعيلات اشرف من الجنة فيدر لبنها على صدرها حتى قدم مكة فوضعها تحت دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد. وليس بمكة يومين احد وليس بابى
33:06اليوم ترابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم خفى ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل. هذا فيه لان التمر موجود في بلاد العراق وفي بلاد مصر وفي بلاد الشام ها؟ قبل اه زمن اسماعيل
33:26عليه السلام لان ابراهيم لما جلب اسماعيل جلبهما ومعه جراب من تمر. هذا فيه دلالة ان التمر كان موجود في بلاد الشام. موجود في في مصر موجود في العراق قديما نعم. قال فتتبعته ام اسماعيل فلما بلغوا فجاء نادته من وراءه
33:46يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء. فقالت له ذلك النيران وجعل يلتفت اليها فقالت له اه الله امرة بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعون. وفي لفظهم الى من تتم قال
34:06قالت رضيتم ثم رجعت ابراهيم حتى اذا كان عند يعني آآ في قوله فلما بلغ كداء في كدائس المنطقة موجودة الى الان بهذا الاسم في مكة. وكدي ايضا اسم منطقة موجودة في مكة الى الان بهذا الاسم
34:26في منطقتين لا نخلط بينهما كدي وكدا. نعم. وهما متقاربان يعني موضعا واسما ونطقا. نعم قال رحمه الله ثم قال فانطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الزنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم
34:46هؤلاء الكلمات. طبعا المقصود استقبل بوجه البيت يعني مكان البيت. وان البيت غير موجود. استقبل مكان ابنه ومكان زوجته الله اكبر والله يا اخوة من يفعلها؟ صحراء موحلة لا ما فيها ولا نبت ولا زرة حتى شجرة ما في
35:06لا يوجد شجرة يستظلون تحتها. كيف يتركها هي قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا الله. شوفوا الايمان يا اخوان اليوم تقول للناس اطلبوا العلم يا اخوان تعلموا الايمان اذا الله يبي يهديني يهديني طيب
35:33الله هو الهادي. الله هو الرزاق. اش معنى في الرزق؟ تشتغل تسع ساعات. وفي العلم والايمان ما تشتغل تسع ساعات. ليش؟ ليش مو الرزاق هو الله؟ اي طيب والهاذي هو الله؟ اي. طيب وفي الهداية ما تطلب. في الرزق تطلب؟ هكذا امرك الله. الذي قال
35:53اسعوا في مناكبها وكلوا من رزقه هو الذي امرك ان تطلب الهداية. هو الذي امرك ان تسعى وتتعلم هذا إبراهيم عليه السلام وزوجته منقادين لله عز وجل. نعم. قال استقبل لوجهه البيت ثم دعا
36:14هؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال رفع اليدين في الدعاء رفع اليدين في دعاء المكروب. سنة من اسباب استجابة الدعاء رفع اليدين في دعاء المكروب في دعاء الحاجة سنة من اسباب استجابة الدعاء
36:37اما رفع اليدين في ادعية الاسباب او في الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاسباب فاذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين فيها لا يجوز ان ندعو بها. مثلا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد الاكل قال الحمد لله الذي اطعمني هذا وسقاني
36:57من غير حول مني ولا قوة. ما يجوز للانسان ان يرفع يديه. لان الرسول دعا ولم يرفع يديه. حينما تدخل المسجد تقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. لكن لم لم يثبت انه رفع يده. اذا ما ترفع يدك. متى نرفع يدينا؟ في دعاء المكروب
37:17في دعاء الحاجة ما عندك شيء تطلب من الله ان الله يوسع عليك الرزق يا رب يا رب يا رب يا رب تطلب ان الله ينجحك تطلب الله ان الله يوديك لاهلك تطلب ان الله يحفظ اولادك ارفع ايديك ما في مشكلة. اما ادعية ذوات الاسباب
37:34اذا ثبت عن رسول الله رفع اليدين ترفع. ما ثبت لا ترفع. نعم. الدين بالاتباع وليس بالابتداع. نعم ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير من شرع عند بيتك المحرم
37:54ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس جاءوا اليهم وارزقهم من السموات لعلهم يشكرون. وجعلت وتشرب من الشدة. حتى اذا نجد ما في السقاف عطشا وعطش منها. يقول بعض العلماء ان في
38:14ابراهيم بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. يقول ان فيه دلالة على ان آآ اصل البيت ومكان البيت كان يقول بعض العلماء هذا الكلام واختلف العلماء هل كان البيت موجودا من زمن ادم عليه السلام يعبده ويتوجه اليه
38:36ادم وذريته الموحدون طبعا ادم وذريته عن التوحيد. ما عليكم من نظرية داروين يقول اصل الانسان كيف هو ابوه قرد ما لنا شغل احنا وصولنا ليست قد احنا اصولنا ادم عليه السلام. ونستيقن بهذا هو شأنه ما لنا شغل فيه. كيف كل واحد يعتقد ايش
38:56لا علاقة فيها اذا كانوا هم يفكرون تفكير القروض كيف؟ احنا نفكر تفكير الانسان تنفكر تفكير بني ادم. فادم عليه السلام على التوحيد وذريته على التوحيد. وكانوا يعبدون ماذا؟ يعبدون الله ويتوجهون
39:13الى البيت العتيق فجمع من المؤرخين يقولون البيت كان موجودا من بناه في اول مرة يقول الذي بناه الملائكة ومن اهل العلم من يقول بلاه يبرأ ادم. ثم يقول ان البيت الهدم مع الطوفان. ولم
39:34يبقى الا اساسه ثمان الله امر ابراهيم ان يقيم البناء على القواعد الموجودة وهذا القول هو الاقرب ان شاء الله تبارك وتعالى. ان البيت كان موجودا قبل ابراهيم ولكنه كان مهدوما لم يبقى منه الا الاساس
39:55الاساس الذي هو بمقدار نصف ذراع مرفوع عن الارض هذا هو الاساس. وهذا المقدار لو هدم انهدم الارض ومن فيها كما جاء في الاحاديث نعم قال يتلبط فانطلق كراهية تنظر اليه فوجدت مصطفى اقرب جبل في غرب يمينها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احد
40:28فهبطت من الصفحة. حتى اذا بلغت الوادي رفع الطرف درعها ثم سعت سعي الانسان حتى جاوزت الوالدة ثم اتت المرأة. هذا المكان الوادي اليوم هو من ذهب منكم الى العمرة والحج قد عرف هذا المكان
40:48الذي يسمى الميلين الاخضرين. ومن لم يذهب منكم نسأل الله ان يكتب له عمرة وحجا. نعم ثم اتت المرأة فقامت عليها ونظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا. ففعل بذلك سبع مرات. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه
41:06الله اكبر ذلك سعي الناس بينهما. يعني اصل سبب هذا السعي سعيه ها ام اسماعيل والناس انما يتبعون في الاصل يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم سل لنا ذلك فسعينا. ولو لم
41:29يفعله رسول الله ما فعلنا ولكن اصل سبب السعي هذه هي القصة جعل الله ذلك عبادة لنا والله يتعبدنا بما شاء. لو قال الله لنا قفوا في الشمس لوجب ان نقف في الشمس
41:45لو قال الله لنا قفوا على يديكم لوجب ان نقف على ايدينا. الله يتعبد الخلق بما يشاء. ما يقول انسان ايش الفايدة من السعي؟ ايش الفايدة من الطواف لو لم يكن من الفائدة الا ان تمتثل او لا تمتثل. تؤجر اذا امتثلت هذه فائدة
42:05ما يجي انسان يقيس بعقله يقول ايش هذي عبادة احجار واشياء احنا ما نعبد الاحجار نحن لا نعبد جبل الصفا ولا نعبد البيت نعبد رب البيت صح ولا لا؟ لذلك لا نقسم بالبيت نقسم برب البيت
42:22ولا نتمسح بالبيت انما نتمسح بما تمسح به رسول الله من البيت وهو الحجر الاسود والركن اليماني. هذا الدين عندنا اتباع اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان هذا معنى نعبد الله مخلصين له الدين
42:44اين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم وجعلت ام اسماعيل ترضعه وحشره من الجنة فيجر ابنها على صبيها. حتى اذا نفذ ما في السقاع عطشت وعطش رجعت مرة ثانية
43:00طيب ماشي نعم وجعلت تنظر اليه يتلوأ وقال يتلذذ فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل اليها. فقامت واستقبلت هل ترى احدا فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي ارفع الطرفة اليها ثم سعد سعيا لسائر مجهودها
43:29تجاوزت الوالدة ثم اتت المرأة فقامت عليها فنظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا ففعل ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينها
43:45ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو على حاله كانه ينشأ للموت تضر نفسها فقالت لو ذهبت لعندي احس وذهبت فصعدت الصفا فنظرت فلم تحس احدا حتى اتمت
44:05ثم قال لو ذهبت الى ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغف ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فالبثق الماء فذهبت ام اسماعيل. فجعلت تحفر فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم
44:25سلوا اللهم اجمعين لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا. يعني هي ذهبت تحفر تجمع التراب مخافة ان الماء يذهب في الصحراء ها ثم ينتهي. فجعلت تجمع التراب
44:45زمي يجتمع يجتمع فسميت زمزم لذلك لانها قالت زمي زمي اي اجتمعي اجتمعي فصارت زمزم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل كان يدعو لها بالرحمة لو تركت زمزم لم لكانت
45:05زمزم عينا معينا لو تركت زمزم كانت تجري الى قيام الساعة في الصحراء خلاص تمشي لكن هذه حكمة الله والله جل وعلا الحكيم سبحانه وتعالى. نعم قال وفي حديثه فجعلت تخرج الماء في سقائها. قال قطعت ولدها وقال له الملك لا تخاف فان
45:30هؤلاء بيتا لله. يبنيه يبنيه. يبنيه هذا الغلام وابوه. ان الله لا يطيع اهله وكان البيت مرتجعا للارض هذا فيه دلالة في قوله وان الله لا يضيع او لا يضيع اهله
45:50اهله المقصود به بعض الناس ظن المقصود اهله يعني اهل الله لا. لا يضيع اهله يعني اهل البيت لا يضيع اهله يعني اهل البيت. الله لا يضيع اهل البيت العتيق
46:05حتى لما كانوا مشركين حفظهم الله تعالى. برحلة الشتاء والصيف حكمة من الله عز وجل تعظيما لبيته نعم وكان البيت مرتجعا من الارض الرامية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله. فكانت كذلك حتى
46:27مقبلين من طريقك فنزلوا في اسفل مكة. فرأوا قائما عائشا فقالوا العايف هو الطائر الذي يأكل الجثث ثم يبحث عن الماء مثل العقاق. نعم فقالوا ان هذا الطائر ليدور على لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما. فارسلوا جليا او جليين
46:54فاذا هم بالماء او الجري الجري او الجريين المقصود بهما الرجل السريع الجري الرجل السريع الجرح وقال بعض العلماء المقصود بالجري الاجير ولكن الاول هو الافصح. نعم فرجعوا فاخبروهم كافضلوا وقالوا لام اسماعيل اتى دليل بلى ان انزل عليك؟ فقالت نعم ولكن لا حق
47:22قالوا لا. هذا فيه دلالة على ان من كان سببا في ايجاد ماء له الحق في الحفاظ عليه دون الناس لان ام اسماعيل قالت تنزلون ولكن لا حق لكم في المال
47:41نعم قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك ام اسماعيل تحب الانس ها كلنا نحب الانس لكن انس تأنس بالناس لذلك يقولون قيل للناس ناس من الانس يأنس بعضهم ببعض
48:03لو ان انسان كان يملك كل الدنيا وصار بمفرده يستوحش لا يستطيع ان يعيش. لذلك سمي انسان. وقيل وهذا الثاني ان كلمة الناس او الانسان مأخوذ من النسيان. وعلى كل حال فالانسان من الانس والانسان من النسيان
48:23متلازمة كل انسان ينسى وكل انسان يأنس. نعم فنزلوا وارسلوا الى اهلهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل اكياس منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شبه. تعلم العربية منهم. يظن بعض الناس ان العربية ما كانت موجودة قبل ابراهيم عليه السلام
48:49العربية موجودة. ويظن بعض الناس ان ابراهيم عليه السلام ما كان يتكلم العربية. له يتكلم العربية. لكن العربية التي اسماعيل من الجراهمة هي العربية الفصحى. اما عربية ابراهيم عليه السلام عربية نوح عليه السلام
49:09عربية ادم عليه السلام الصحيح ان لغة ادم كانت العربية. ونوحة لغة اه نوح الاسلام كانت العربية هذا هو الصحيح ومن عرف اصل اللغات علم هذا المعنى. على كل حال لا فائدة من هذا لكن المقصود ان قوله فتعلم
49:29منهم اي الفصحى. يعني مثلا الحين اهل مصر في الصعيد يتكلمون عربي. لكنهم ما يعرفون الفصحى. فاذا جاء احدهم الى مثلا وتعلم بالعربية يرجع ويقول للناس انا تعلمت العربية يقصد الفصحى. ولا هو من اول ما كان يعرف العربي يعرف لكن
49:49عربية ايش؟ عربية اللهجة. مثلا الانسان يعيش في الشام في لبنان مثلا يتكلم اللهجة الشامية. يمكن احنا ما نفهم نص الكلام هو يقوله بس هو يتكلم عربي لكن حينما يأتي ويدرس في جامعة عربية ويتعلم العربية يتكلم بالفصحى انسان في
50:09الجزائر ولا المغرب؟ يتكلمون فيما بينهم يتكلمون العربية لكن نحن لا نفهم شيء. لماذا لا نفهم شيء؟ لانها لهجة لهم. هي لهجة مثل اهل اليمن لهجة عربية ما نعرفها. لكن العربية الفصحى هي لغة الام التي تجمع العرب. هي اللغة
50:29ام تسمى اللغة الجامعة التي تجمع العرب فما من عربي متعلم الا وهو يفهم الفصحى ولكن ليس كل عربي فصيح يفهم اللهجات. نعم فلما ادرك زوجوه امرأة منهم ومات ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد
50:54اجمعين فسأل امرأته عنه فقالت خرج ثم سألها عن عيشه وهيئتهم فقالت نحن بشر نحن في فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرأي عليه السلام. اقرئي اقرئي عليه السلام. نعم
51:15قال فاذا جاءت زوجته اقري عليه السلام وقولي له يغير عتبة باب. فلما جاء اسماعيل كانه انس شيء فقال انت يقول بعض العلماء انه شم ريحة ابيه سبحان الله العظيم هنا سؤال لماذا ابراهيم يأتي من
51:35الى مكة ولحظات ويرجع مرة اخرى لان الله امره هكذا لا يفعل ابراهيم شيء الا بامر الله. ها شيء عجيب لا اله الا الله نعم فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم. جاءنا شيخ كذا وكذا. فسألنا عنها فاخبرته وسألني كيف
51:58فاخبرته ان في جهد وشدة. قال فانا اوصاك بشيء؟ قالت نعم. اما امرني ان اقرأ عليك عليك السلام ويقول عتبة باب. قال ذاك ابي فقد امرني ان يفارقك. الحقي بنهلك
52:18وتزوج منه امرأة اخرى هذا فيه دلالة ان الانسان اذا علم ان اباه مدرك للصلاح ومدرك لامور الدنيا فامره بطلاق زوجته فله ان يطلقها لان الوالد احيانا يدرك ما لا يدركه الولد. لكن اذا لم يتبين له له ان يخالف اباه. هنا تأملوا
52:43مع المرأة التي لا تحمد الله على القليل هذه مرأة نكد لا ينبغي العيش معها لا ينبغي العيش معها. سرحها بالاحسان خير لك من البقاء معها ابد الدهر. نعم فلبث عنه ابراهيم ما شاء الله فقال لاهله اني مطلع كيدتي فجاء فقال ان اسماعيل
53:11قالت وما قالت طعامنا له طعامنا اللحم لان ايش؟ اسماعيل لم يكن يأكل الا من كسب يده وكان كسب يده الصيد. وكان كسب ويده الصيد نعم. لم يكن صناعا انما كان يصيد. نعم
53:38قال يصيب ماذا؟ يصيد غزلان بقر الوحش حمار الوحش وغيره. نعم. الجزيرة كانت لما كان سيناء ما هو وجود الوصل اللي بين البحر الاحمر وبين البحر الابيض كانت الوحوش من افريقيا. تأتي في الشتاء الى الجزيرة ثم في الصيف تذهب الى افريقيا
53:58فيحصل هجرة لما عملوا هذا الشيء انقطعت الهجرة الان الجزيرة ما فيها وحوش ولا فيها غزلان ولا فيها قطعان وهذي غيرت من تكوينات ايش من تكوينات الاجناس الحيوانية على الكرة الارضية. وسببت اتلافا عظيما. لذلك تتأمل قول الله ظهر الفساد في
54:18والبحر بما كسبت ايدي الناس. بعدين يشتكون يقول لك والله قطعان وغزلان قلت. قطعان الحمر الوحشية قال انتم السبب. نعم قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم. قال فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه بركة دعوة ابراهيم
54:39تعرف هما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقا. والله هذا كلام عجيب. بركة دعوة ابراهيم. يأكلون اللحم مع ها ولا يصابون بشيء في اي بلد غير مكة تأكل لحم مع الماي بس تمرض
54:59لازم تأكل لحم مع الخبز لحم مع عيش لحم مع الرز لحم مع شي ثاني عشان ما تمرظ تاكل لحم وماي بس تمرض الا في مكة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم. فهما هذا كلام ابن عباس فهما لا يخلو لا يخلو عليهما
55:21احد بغير مكة الا لن يوافقاه. ها ممتاز انا اذكر مرة شباب سافروا الى تركيا فنزلوا عند مطعم قريب من النهر فاكلوا الكباب بعد الكباب شربوا الماي يقول حنا اربعة يقول ثلاثة في المستشفى
55:42الثاني يتلوى هذا شيء طبيعي نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن له امرين حق ولو كان لهم حق دعا لهم فيه. الله اكبر
55:57ما كان لهم حق يعني ما يعرفون البر ما يعرفون الرز ما يعرفون الذرة ما يعرفون السمسم ما يعرفون الدخ لو كان هذا موجود كان دعا لهم ابراهيم عليه السلام لكن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لاهل المدينة. نعم. كما سيأتي. قال وسألها عن عيشهم وهيئتهم
56:17فقالت انتم بخير وسعى واثبت على الله. هو نفس الحال ما تغير. المرأة اللي تغيرت صح ولا لا؟ هو نفس اللحم نفس ما كان موجود اول ايش اللي تغير؟ المرأة تغيرت
56:32لذلك المرأة ها اذا كانت حامدة لله تمسك بها. عظ عليها لانها شاكرة لله ستكون شاكرة لك. اذا كانت كافرة لنعم الله ستكفرك. والله لو اعطيتها كل شيء لن تحمده. نعم
56:51قال فاذا جاء زوجك فاقري عليه السلام ومره يثبت عتبة بابه. فلما اتى اسماعيل قال واثنت عليه فسألني عنك فاخبرته فسألني كيف اعيش له؟ فاخبرته ان بخير قال فاوصاك بشيء؟ قالت نعم هو يقرأ عليك السلام. ويذكرك ان تثبت عتبة بابك. قال ذاتي ابي
57:21وان يطيل العذب امرني ان يمسكني ثم لبث عنهم ما شاء الله. فقال لاهله اني مطلع تركتي فوافق اسماعيل لا يدري لما له تحت لوحة قريبة من فمه. فلما رآه قام اليه فصنع فلا يصنع والد منه
57:41الله اكبر لقاء عجيب بعد سنين مديدة وازمنة عديدة لان ابراهيم لا يأتي الا بامر الله سبحان الله نعم ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامري قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعين
58:01قال وليدك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا. اشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها قال فان ذلك رفع القواعد من بيته فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يأتي حتى اذا ارتفع الماء
58:21الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل من الداخل والحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم هذا اخر حديث ابن عباس ولم يذكر الامام رحمه الله قصة ذبح اه قصة امر الله ابراهيم
58:41ذبح اسماعيل لانها قصة مشهورة معروفة نعم فصارت ولاية البيت ومكة اسماعيل. ثم لذريتي من بعدي وانتشرت ذريته في الحجاب كثره. وكان وذرية اسماعيل عليه السلام يعني كانوا في مكة ثم في الحجاز عموما ثم اصبح ذريته الى ابين مشهورين
59:06الابوين منشورين عدنان وقحطان. الصواب الذي لا ينبغي ان يشك فيه انسان ان قحطان وعدنان اخوان ان قحط اذنانه وقحطان اخوان وهما من ذرية اسماعيل عليه السلام فمضى وربيعة كلهم من ذرية اسماعيل عليه السلام. نعم
59:30وكانوا على الاسلام دين ابراهيم واسماعيل قرونا كثيرة. ولم يزالوا على ذلك حتى كان في اخر الدنيا نشأ فيه وغير دين ابراهيم وتأتي قصته ان شاء الله. قرون ها مئات السنين
59:50والناس على دين ابراهيم عليه السلام يعبدون الله يعظمون البيت يطوفون به يحجون يعتمرون ها يعرفون حرمة البيت يعرفون حرم الله عز وجل حتى جاء عمرو ابن لحي الخزاعي فغير دين ابراهيم برؤيا رآه اوه كما ستأتي ما يرقص
1:00:14الناس كلهم يغيرون دينهم دروءة ومنامات وقصص وخرافات تغيير الاديان ما تأتي الا برؤى ومنامات وخرافات. فلان شاف كذا لازم كذا فلان سوى كذا هذا وقت ستأتي معنا قصة عمرو ابن لحي كيف غير دين ابراهيم عليه السلام؟ وكان هذا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:39بست مئة سنة كما ذكر بعض المؤرخين او اكثر او اقل بقليل. الشاهد ان تغيير دين ابراهيم عليه السلام كان في زمن بعثة عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام بعثه الله في بلاد الشام فجاء هذا عمرو ابن لحي فغير الدين. نعم
1:01:03قال واما اسحاق عليه السلام فانه مشة وذريته هم بنو اسرائيل والقبر. اذا هذه مسألة مهمة. بنو اسرائيل والروم هذولا من ذرية اسحاق. اسحاق كان له ابنان. يعقوب و وعيسوا يعقوب وعيسوا. يعقوب من ذريته بنو اسرائيل
1:01:29اليهود واما الروم فمن ذرية عيسو ابن اسحاق ابن ابراهيم والروم اسم يطلق على كل من في شمال الجزيرة العربية وفي ناحية اوروبا هذولا كلهم يرجعون الى الى يعقوب. نعم. عفوا الى اسحاق. نعم
1:01:54واما الروم فابوهم عيسى ابن اسحاق. واما الروم فابوهم عيس ابليس. اذا ابو بني اسرائيل من؟ يعقوب ابن اسحاق وابو الروم من؟ عيس ابن اسحاق. نعم قال اما بيت اسرائيل فهم يعقوب عليه السلام ابن اسحاق ويعقوب ابن اسرائيل. يعقوب اسمه اسرائيل ايضا. يعني يقال له اسرائيل ويقال
1:02:19يعقوب اخوانا في مصر خصوصا في الصعيد تجد شخص واحد عنده ثلاثة اسباب هذا ما هو مستغرب العرب عندهم هذه الاسماء موجودة عندهم هذه الاشياء موجودة فهذا ابراهيم عليه السلام له يقال له ابراهيم امام الحنيفة هذه القى يعقوب يقال له يعقوب يقال له
1:02:39اسرائيل ما في بأس. نعم. واما الصوم فاقوم عيسى ابن اسحاق. ومما اكرم الله به ابراهيم عليه السلام ان الله يبعث بعده نبيا الا بامنيته. الله هذه من اكرام الله لابراهيم. لم يبعث الله نبيا بعده الا من ذريته. نعم
1:02:59كما قال تعالى وجعلنا في ذريته نبوة والقتال. اذا ايظا لم ينزل الله كتابا الا على نبي من ذريته نعم. وكل الانبياء والرسل من ذرية اسحاق. واما اسماعيل فان يبعث من ذريته الا نبينا محمدا صلى الله عليه
1:03:19فهذا فيه دلالة على ان ذرية اسماعيل بقوا على العهد قرونا ما احتاجوا الى نبي ما دام ما في حاجة للنبي لماذا يرسل الله لهم نبي؟ بعض الناس يظن ان هذه نقيصة. لماذا لم يرسل الله لهم نبيا؟ كما ارسل الى
1:03:39بني اسرائيل لا غلط بني اسرائيل احتاجوا الى الانبياء. بنو اسماعيل ما احتاج للانبياء. نعم. كانوا موحدين على فلماذا يرسل الله لهم نبيا؟ واضح؟ فهذا ليس نقيصة. كثرة الانبياء في بني اسرائيل لشدة حاجتهم
1:03:59وقلة الانبياء في ذرية اسماعيل لقلة حاجتهم. لما احتاجوا ارسل الله لهم محمدا صلى الله عليه وسلم حتى لما جاء عمرو ابن لحي وغير دين ابراهيم كان هناك بقايا من الحنفاء ممن ينكرون على المشركين عبادة القبور
1:04:19وعبادة الاضرحة وعبادة الاصنام وعبادة الاوتار. نعم بانزل الله الى العالمين كافة. وكان من قبله من الانبياء كلنا نبيه يبعث الى قومه خاصة. ففضله الله على لعلنا نقف على هذا ونرجي قصة عمرو الجنحي الى الخميس القادم ان شاء الله وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد
1:04:44وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. ان شاء الله حياكم الله لا اذا ما جيت معي عليكم السلام اهلا ومرحبا حياك الله معاذ