(3) قراءة وتعليق على كتاب تعظيم قدر الصلاة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس القراءة في كتاب تعظيم قدر الصلاة للامام ابي عبد الله
0:15محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالى ونحن في اليوم الحادي عشر من شوال عام ستة وثلاثين واربع مئة والف بعد بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد وصلنا عند الحديث التاسع والسبعين بعد المائتين بترقيم المحقق
0:38اه بارك الله فيه حيث قال المصنف حدثنا محمد ابن يحيى قبل ان نقرأ الى هذا ارجو من الاخوة جميعا ان نخلص النيات اننا جينا نطلب العلم للعلم لا لمجرد الاسانيد والاجازات
0:53اسأل الله جل وعلا ان يخلصنا ويخلصنا واياكم للعلم وان ينفعنا واياكم حتى نكون علماء عاملين وعلى بركة الله نبدأ تفضل شيخ يوسف الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولسيخنا وللحاضرين وللمسلمين
1:15والمسلمات يا رب العالمين. قال الامام العلامة ابو عبد الله محمد بن نصر الروازي رحمه الله تعالى في كتاب تعظيم قدر الصلاة حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدات عن الاعمش عن المنهار عن قيس بالسكن وابي وابي عبيدة
1:35عن عبد الله قال اذا حشر الناس قاموا اربعين عاما شاخصة ابصارهم الى السماء لا يكلمهم بشر. الشمس على رؤوسهم حتى العرب كله كل برد منهم فاجر ثم ينادي منادي من السماء ايها الناس اليس ذلك علما من ربكم الذي خلقكم وصوركم
1:55ورزقتني ثم توليتم غير ام ايوب ثم توليتم غيره ان يولي كل عبد منكم ما تولى. قالوا يقولون بلى ثم يناديهم بمثل ذلك ثلاث مرات وساق الحديث بنحو حديث ابي غسان ولم يستوعب الحديث استيعابهم ولم يرفعه
2:14حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن سهام الرهاوي قال وثبتنيه بعض اصحابه عن يزيد ان يزيد يعني ابا عن زيد ابن ابي هويسة عن منهار ابن عمي عبيدة المسروق المسروق عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا
2:34الاولين والاخرين قال ويأتي الله في ظل الغمام ثم يناديهم فيقول الم احسن اليكم وارزقكم وانعم عليكم فيقولون بلى ربنا فيقول اليس ذلك عبدا ان اوني كل قوم ما كانوا يعبدون. فيقولون بلى ربنا فيرفع لهم شيء في رفع
2:54في تمثال عيسى. ويرفع لهم شيطان في تمثال عزير ويرفع لهم تمثال تمثال كل صنم. وتمثال كل وزن يتبع من كان ويتبع من كان يعبد الشمس الشمس حتى يتبعه حتى يتبع كل قوم ما كانوا يعبدون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:14فأبقائنا وامتي فيقال ما لهؤلاء لا يتحركون فيكون. ربنا نادى مناد ان يتبع كل قوم ما كانوا يعبدون نحن كنا نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا. لا نشركه نحن كنا نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا. وكان رسولنا قد جاءنا بعلامة يوم يكشف عن
3:40ساقمه ويدعون الى السجود. قال فيكشف عن فيكشف عن ساق ويخر لهم سجدا فيصيرون يصير ظهور اقوام فيصيرهم فيصير الظهور اقوام يومئذ مثل صياصي البقر. فلا يستطيع مسجدا ثم يؤمر من سجد في رفع في رفع رأسه
4:02نوره فيعقب يومئذ نوره مثل الجبل العظيم حتى يعطى ادناه حتى يعطى ادناه نوره على امام قدمه فيطفئ مرة يطئ فيمضون بجهنم عليها اسم مثلة فيمر بها فيمر حتى يجوز الجسم
4:32فيقول الحمد لله الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله من الخير ما لم يعطي احدا اذ نجاني من جهنم فينطلق به في منطلق به الى خدير جهنم فيغتسل فيصير لونه مثل انوار اهل الجنة ليغتسل فيه فيصير ريحه مثل رائحتهم ثم يقول ربي كما لقيتني من جهنم فادخل
4:52الجنة فيقول له فلعلك تسأل سوى ذلك فيقول لا وعزتك ثم ذكر الحديث نحو حديث ابي غسان البقر يعني قرونها ليصل البقر يعني قرونها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا قيس وابو عبيدة
5:18ابن عبدالله ان عبد الله حدث عمر ابن الخطاب هذا الحديث قال اذا اذا حشر الناس يوم القيامة قوم اربعين عاما اصيب الشمس شاخصة من السماء ينتظرون الفصل. كل بر منه وفاجر لا يتكلم منهم بشرا ثم ينادي منادي من السماء. اليس عدنا من ربكم الذي خلقكم وصوركم
5:38ومن ثم رفضكم ثم عاددتم ويرون ان يولي كل قوم ما تولوا. فيقولون بما قال في نادي بذلك ملك ثلاث ثم ثم تمثل لكل قوم الهة التي كانوا يعبدون. قالوا فيتبعونها حتى تريدهم النار. قال ويبقى المسلمون والمنافقون قالوا
5:58قالوا لهم ما شأنكم قد ذهب الناس وبقيتم؟ قال فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. قال فيقال لهم هل تعرفونه اذا رأيتموه؟ قال فيقولون اذا تعرف الينا عرفناه قال فيكشف فيكشف عن ساق قال فيسر المؤمنون سجدا قال يدمج
6:18اسباب المنافقين فتكون عظما واحدا كانها صيصي البقر. ثم يقال ارفعوا رؤوسكم الى نوركم بقدر اعمالكم. قال رأسه ونوره ونوره بين يديه مثل الجبل ويرفع عنه رأسه ونوره بين يديه مثل القصر ويرفع وجهه رأسهم ونور وبين يديه مثل البيت حتى
6:38وكاشتداد الرجل حتى يبقى اخر الناس نوره على به في السروات فاحيانا يضيء له فيمضي واحيانا يخفى عليهما فتشعث منه النار. فلا يزال كذلك حتى يخرج فيقول ما يدري نحن ما نجا منه غيري ولا اصاب احد مثل ما اصابه مثل ما اصبت انما اصابني حرها وانجوت منها ثم يفتح له باب يا جنتي فيقول يا رب ادخله
7:08هذا فيقول لعمت ان ادخلتك ستسألني غيره. قال قال وعزتك لئن ادخلتني لا اسألت غيرها. قال فيدخله فبينما ومعتمد ما هو فيه اذ فتح له باب اخر فيحقر في عينه الذي هو فيه فيقول بعزتك ادخلني في هذا
7:28فيكون او لم تعزم انك لا تسألني غيره؟ قال يقول وعزتك لان ادخلتني لا اسألك غيرهم. قال فيدخله حتى يدخل اربعة ابواب كلها يسألها قال ثم يستقبله غني علي النور فاذا هو رآها رأى هوى يسجد رأى هوى رآه هوى
7:48قال يقول ما قال الست ربي؟ قال يقول انا قهرمان لك في الف درهمان على الف قصر. يرى يرام يرى كما يرى ادناها قال ثم يفتح له باب مثل برودة فضاء فيها سبعون بابا في كل باب منها ازواج وسرور ومعاصف قال فيقعد مع زوجته قال
8:08فيقول لا انت مثل لانت منذ ناولتي ناولتك الكأس احسن منك قبل قبل ذلك سبعين ضعفا. قال وتكون وانت منذ هنا يمكن ساحزن منك قبل ذلك سميع ضعفا قال وعليها سبعون حرمة الوانها شتى يرممها من فساقها قال ويلبس ويلبس ثيابا
8:28ويلبس ثيابه على كبيرها وكبدها مرآة. هذا الحديث اسناده صحيح عدم سماع ابي عبيدة من ابيه ابن مسعود لا يظر. لانه مقرون بقيس ابن السكن ومعنى القهرمان كلمة فارسية قهرمان مع كلمة فارسية معناها يعني رئيس الديوان او رئيس المزرعة
8:52او رئيس الزراعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد قال حدثنا سعيد بن الخطاب قال حدثنا سفيان قال حدثني عن ابي الزعرة عن عبد الله ابن قال تقوم الساعة على اشرار الناس ثم يقوم ملك للصور بين الناس والارض. فينفخوا فلا يطمع خلق لله في السماوات والارض الا مات الا من شاء ربك
9:15ثم يكون مضيا فقيه ما شاء الله ثم يكون ملك بالصور من السماء والارض فينفخ فيه فينطلق كل الناس الى جسدها تدخل فيه فيقومون فيحيون بحياة رجل واحد لرب العالمين ثم يلقاهم الله تبارك وتعالى حين يلقى المسلمين فيقول من تعبدون فيقولون نعبد الله لا نشرك به شيئا فينتهئهم مرتين وثلاثا منفع
9:35فيقولون نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. فيقول فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه اذا اعترف لنا عرفناه يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن الا اذا المنافق مضرور طلقا واحدا كأنما فيها السفافين فيقولون ربنا فيكون قد
9:55ان كنتم تدعون تدعون الى السجود وانتم سالمون ثم يأمر الله بالسماء فيضرب على جهنم باعمالهم زمرا زمرا اوائل ثم كمر يديه ثم كب اليقين ثم كبر البهائم حتى يمر رجل وسع وحتى يمر الرجل ومشى حتى يجيء اخرهم يتلبط على بطنه فيقول يا رب
10:15معتدي فيقول اني لم ابطئ بك انما ابقى بك عملك ثم يأذن الله في الشفاعة. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل لمح البرق نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد بن محمد بن ميزك قال حدثنا عنهما بن عطاء عن سعيد عن قتادة قال ذاك ذكر لنا ان نبي الله صلى الله عليه
10:40في مسلم كان يقول يؤذن للمؤمنين في السجود يوم القيامة قال فيسأل المؤمنون وبين كل مؤمنين مؤمنين منافق فيسو الله وهو عنده فيقصدهم عن السجود ويجعل ويجعل صدور المؤمنين على المنافقين توبيخا وصغارا وذلا وندامة وحسرة. وقد
11:00وكانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا السنة. حدثني سلامات عن الضحى قال ان جهنم تزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي موسى الا يقول ربي نفسي نفسي. حدثنا
11:20البتر قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي عن علي بن زيد قال واخذت الى الوليد ابن عبد الملك وكان الذي يعمل في حوائجه عمر ابن عبد العزيز فلما قضيت على والدي اتيت واسلمت عليه ثم مضيت وذكرت حديثا حدثني به ابي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحببت ان احدثه بما اولادي في قضاء
11:40فلما رأني قال قد رد الشيخ حاجة فلما قربت منه قال ما ردك انيس قد قضيته؟ اليس قد قضيت حوائجك؟ قلت بلى ولكن انكم سمعتم من ابي سمع او سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحببت ان حديثك به لما اوريتني. قال وما هو؟ قال حدثني ابي. قال سمعت رسول
12:00الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة مثل مثل لكل قوم اذا كان يوم القيامة مثلا خلق ما كانوا يعبدون في الدنيا فذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقى اهل التوحيد. فيقال لهم ما ينتظرون وقد ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا
12:20نعبده في الدنيا لما نراه قال وتعرفونه اذا رأيتموه فيقولون نعم. فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه؟ قالوا انه لا شك فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون الى الله تبارك وتعالى
12:36فيخيطون لهم سجدا وتبقى اقوام في ظهورهم مثل صيصي الفقر. فيريدون السجود فلا يستطيعون فيقول الله عبادي ارفعوا رؤوسكم فاقتعلت فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار. فقال عمر ابن عبد العزيز والله الذي لا اله الا هو لتحدث
12:59والله الذي لا اله الا هو لحدثك حين سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف له ثلاثة ايمان على ذلك فقال عمر ابن عبد العزيز ما سمعت في اهل
13:09للتوحيد بحديث هو احب الي من هذا. لان فيه رجاء. الرجاء الكثير هدنة بن خالد شيخ المصنف من كبار المحدثين هدبة ابن خالد الذي يروي عن حماد ابن سلمة نعم والحديث في اسناده علي ابن زيد
13:29نعم احسن الله اليكم ما رحمه الله حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا سليمان ابن حكم قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن مقذف ابن عبدالله
13:40قال كنت في حلقة بالمدينة فاذا رجل قائم يصلي يركع ويسجد لا يقعد فيها فكنت ما ارى هذا يدري اي ينصرف على سبع او وتر. فقالوا ولا تقولوا له فلما صلى قلت له ذلك فقال لكن الله يدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سجد لله رفع الله له بها من سجد لله
14:00رفع الله له بها درجة وكتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة. قلت من انت؟ فقال ابو ذر فرجعت الى فقلت لا اعلم مساء اشر منكم اتت امرتموني ان اتي رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلمه. حدثنا اسحاق قال حدثنا يحب ادم قال
14:20خرجنا المصلي يكثر الركوع والسجود ولا يقيم قيامة فقلت له فقال ما اللقمة فقال ما لو ان احسن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ركع ركعة او سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها
14:47حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو بكر قال هل دخلتم مسجد دمشق؟ قال المسجد في مصر فاذا انا برجل يصلي يكثر الركوع والسجود. فقلت لا انتهي حتى انظر ايدي على شاب ينصرف من على متين فلما ان صام فقلت له اتدري على شيء انصرفهم على
15:09قال ان لم ادري فان الله هو يدري حدثني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ثم بكى. ثم قال حدثني خليلي ابو القاسم ثم بكى ثم قال حدثني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيئة
15:29فتقاسمت علي نفسي قال بالامس مر معنا عبد الله بن عنمة بالمهملة. يقول الحافظ في التقريب عبد الله بن عنمة بفتح المهملة والنون ويقال اسمه عبدالرحمن المزني وله صحبة. فاذا ليس هو عبدالرحمن بن غن كما ذكرت بالامس
15:58صلحوا هذه المعلومة هو عبدالله بن علمة او عبدالرحمن بن علمة المزني يقال له صحبة وروى عن عمار روى له ابو داوود والنسائي نعم احسن الله اليكم بارك الله حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا او زعيم قال حدثني ابن هشام ابن ابي طلحة قال سعد ثوبان
16:24صلى الله عليه وسلم قلت حدثني حديثا ينفعني الله به قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة. حدثنا حسن ابن عيسى قال اخبرنا قال اخبر ابن علي قال حدثني الحارث ابن يزيد قال حدثني كثير الاعرج
16:44قال كنا كنا من الصواري ومعنا ابو فاطمة الاسدي وكان قد اسودت جبهته وركبته من كثرة السجود. فقلنا له فقال لنا ذات يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا فاطمة اكثر السجود فانه ليس من عبد مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة
17:05لا لا لا يسمح لاحد بتوزيع اوراق في المسجد بدون ان يمر على امام المسجد او الاخوة القائمين على هذه الدورة في لمس وزع ورقة معنون لها بخسر من لم يذكر هذا الذكر في يومه
17:23طيب من الذي اخبر بان الذي لم يذكر هذا الذكر يخسر هذا كلام خطير كيف ينشر مثل هذا في المسجد هذا لا يصح يا اخوان ينبغي ان لا ننشر كل شيء يقع في ايدينا وان كان الحديث صحيح
17:37لكن منين جبنا هذا الحكم؟ خسر من لم يذكر الله فيهم فنتنبه الى هذا بارك الله فيكم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد اويحيى قال حدثنا ابو ابي هريرة قاله ورد قال حدثني الحاكم ليزيد عن كثير قال وسمعت
17:56وابا فاطمة وهو معنا بالصواريخ يقول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا فاطمة اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة. حدثنا محمد بن قال حدثنا قال اخبر ابن هيعة قال حدثني يزيد ابن عمرو المعافني قال سمعت ابا عبدالله اذهب
18:16ابا عبد الرحمن الحبلي قال سمعت ابا عبد الرحمن حبوني يخبر انه سمع ابا فاطمة الازدي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بهذا رزقا وحض عنه بها خطيئة
18:32حدثنا اسعاف بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن موسى قال حدثنا ثور ابن يزيد عن ابي المنيب قال رأى ابن عمر فتى قد اطال الصلاة واطلق. فقال ايكم يعرف فقال رجل انا اعرفه فقال اما اني لو عرفته لامرتهم بكثرة الركوع والسجود. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا
18:52اوتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه فكلما ركع وسجد او او سجد تساقطت عنه. حدثنا محمد ابن عن من يعرف هذا فاراه انا. فقال عبدالله ابن عمر فقال عبدالله ابن عمر لو كنت اعرفه لامرت ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
19:22وسلم يقول تساقطت عنه. حدثنا يونس بمعنى قال اخبرنا الله به قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عنارة عن عن سميه. عن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث عن عن سمي
19:42عبدالرحمن بن حارث بن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقرب ما يكون العبد الى الله وهو ساجد فاكثروا والدعاء حدثنا قال حدثنا من الصالحين قال حدثني الليث عن يحيى ابن ايوب وعمارة ابن غثية عن عن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي
20:02لصالحه استقام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبر عن مبارك قال اخبرنا قال حدثني عن سمي مولى ابي بكر رضي الله عنه قال ان
20:18كما يقول العبد من الله اذا كان سائدا فاكثروا الدعاء عند ذلك. حدثنا الحسن عيسى قال اخبرني المبارك قال اخبرنا اخبرنا المبارك مبارك عن الحسن قال ان جئت ان ربنا تبارك وتعالى يقول اذا نام العبد وهو ساجد انظروا
20:35ان ربنا تبارك وتعالى يقول اذا نام العبد وهو ساجد وهو ساجد انظروا يا عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي حدثنا الديمقراطيين قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سلام ابن يعين ان مسكينا قال سمعت الحسنة يقول اذا نام الرجل في سجوده باهى الله به الملائكة يقول
20:54انظروا الى عبده يعبدني وروحه عندي. حدثنا عبد الله بن معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عمر مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مؤمن يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة. المرسلات
21:14الحسن البصري لا يستشهد بها يا اخوان مراسيل الحسن ظعيفة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا اسعاف ابراهيم قال اخبرنا قال حدثني ابي قال سمعت محمد بن ابي يعقوب يحدث عن رجائله رضي الله عنه
21:32صلى الله عليه وسلم يقول تامرني باني انتفع به؟ قال اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. حدثنا محمد البستاني قال حدثنا
21:42يسمى النبي صلى الله عليه قال له اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. ولا طاعة الله وقد اختلف الناس في طول القيام في الصلاة
22:02وكثرة الركوع والسجود ايهما افضل. فحدثنا اسعاف بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله قال افضل الصلاة الركوع والسجود حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا قال اخبرنا ابن حنيفة قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن قال نعم في موافقه عن اسماعيل ابن عبيد الاعوض عن قال
22:22ابن عمر اطول اطول الركوع اطول الركوع في الصلاة افضل في القيام ام طول السجود اسأل الله لكم. قال قلت لابن عمر اطول الركوع في الصلاة افضل في القيام ام طول السجود؟ قال يا ابن اخي ان خطايا الانسان في رأسه وان السجود
22:41نحط الخطايا. حدثنا من احد المشايخ قال حدثني عن قال حدثني حجاج بن حسان قال ابا متنز ايهما احب اليك؟ طول القيام ام والسجود قال طول القيام. حدثنا قال حدثنا قال سمعت شريكا يقول كان يقال طول القنوت بالليل وكثرة السقوط وكثرة الركوع
23:01والسجود بالنهار وهو قوم يحيى ابن ادم. والصواب الذي لا مرية فيه ان التناسق في الصلاة هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال ابو عبدالله رحمه الله في الاخبار المروية في صفة صلاة النبي دليل على اختياره طول القيام وتطوير الركوع والسجود لا علاقة
23:25وذلك ان اكثر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من صلى بالليل ثلاث عشرة ركعة بالوتر. وقد صلى احدى عشرة ركعة وتسع ركعات وسبعا فيها القراءة والركوع والسجود جميعا. فذلك دليل على تفضيل التطويل على كثرة الركوع والسجود. وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه سئل. اي الصلاة افضل؟ فقال طول
23:45حدثنا الخزعمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الصلاة افضل؟ فقال طول القيام. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا خلف بن خليفة عن حجاج ابن نار عن
24:05عن عمر ابن عبسة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. حدثنا اسحاق صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا اسحاق قال اخبرنا معاوية عن عن الاعمش بهذا الاسناد مثله. حدثنا عن ابن حجر قال اخبرنا ابن هارون ابي الزبير عن
24:34صلى الله عليه وسلم بس من اي الصلاة افضل؟ قال طموا القنوت. حدثني سابق قال اخبرنا عن سعد ابن عبيدة عن سعد ابن عبيدة عن المستورد عن عن ابن عن صلة ابن زفر. عن صلة ابن زفر قال قال حذيفة صغيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح سورة البقرة فقرأ فقلت
24:54اقرأوا مئة اية ثم يركع فمضى اخر رقابها في ركعتين فمضى فقلت يختمها ثم يركع فمضى ثم قرأ سورة النساء ثم قرأ سورة ابي عمران ثم ركع نحو من قيامه يقول
25:04سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. فقال القيام ثم سجد فقال اسم الله ويقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى
25:14وكان لا يمر بآية فيها تخويف او تعظيم لله الا كرره صل هذا هو الذي قال لي حذيفة لما ذكر حديث لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول لا اله الا الله قال وما تنفعهم لا اله الا الله
25:31قال له حذيفة تنفعه. نعم احسن الله اليكم رحمه الله وحدثنا قال حدثني أبي قال حدثنا شعبة عن عبده قال سمعت ابا حمزة مولى مولى الانصاري يحدث عن رجل من بني
25:44ان حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام الى جنبه فسمعه حين افتتح الصلاة قال قال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة وقرأ بالبقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام في اربع ركعات وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. وكان يقول اذا رفع صوم الركوع
26:04ربي الحمد ربي الحمد وفي سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكان ركوعهم وكان ركوعه واذا فرفع رأسه من الركوع وكان ركوعه اذا رفع رأسه من الركوع وسجودهما وسجودهما وما بين السجدتين نحو من قيامه. هذا الاثر في
26:24قال على جواز التكرر الاذكار تكرار الذكر الواحد رب اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي برب الحمد ربي الحمد ربي الحمد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن علي بن معاذ بن معاذ قال حدثني أمي قال حدثنا شعبة عن الأعمش مثل مثل ذلك وزاد فيه وما مر بأية رحمة إلا
26:46فسأل ولا بآيات عذاب الا تعوذ. قال اعبس حدثني عيسى ابن عويس عن مستورد عن عن صلة بزفر عن عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ما ما جاز في النفل جاز في الفرظ الا ما جاء الدليل على منعه
27:02وما جاز في الفرظ جاز في النفل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا اسحاق ابراهيم قال عن سعد ابن ابي ذر ابن حنفي عن صلة بن سفل عن حذيفة
27:17قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم لئن ذنبك اذا مر بآية رحمة سأل. واذا مر بأية عذاب تعوذ واذا مر بأية فيها تنزيه لله سباح. حدثنا اسحاق قال حدث نادرا
27:27رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول ويل له امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة
27:37فعصيتم فلي النار. حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبره قال احدثنا معمر قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي عبيدة عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الشيطان اذا رأى ان هذا مساجدا صاح ورمى وقال لك وقالوا له الويل امر ابن ادم بالسجود فاطاعت له الجنة امرت بالسجود فعصيته فلي النار
27:57حدثنا ابو ذر عنه قال حدثنا عن رافع البجلي قال حدثنا كنانة الجبلة عن سوريا رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ما رآنا بالسجود فسجد فقال لك جنته ولمن سجد من ولدك امر ابليس بالسجود فابى ان يسجد. فقال لك النار ولمن ابى من ولدك ان يسجد
28:18حدثنا الحسن قال اخبره ابن مالك قال حدثنا حسين بن علي قال حدثني فاطمة بنت الحسين ان رجلا قال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني من اهل شفاعتك قال اعني بك
28:28السجود قال ابو عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اتدري اين تغرب الشمس تذهب حتى تسجد تحت العرش ادتنا بذلك وقال رحمه الله حدثنا بذلك اسحاق ابراهيم قال اخبرني اسماعيل ابراهيم عن المؤمن سمع بيتنا يعني ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
28:48اتدري اين تذهب هذه الشمس؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال فانها تجري حتى تنتهي الى مستقبلها تحت العاصفة تخر ساجدة. فلا يزال كذلك حتى يقال ارجعي من حيث جئت طالعة فتطلع من مطلعها ثم تدري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي الى مستقرها تحت العرش فيقول المرتفع
29:08يثبت طلوعه من مغربها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما ذاكم ذلك حين؟ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من او كسبت فيه ايمانها خيرا. ولا بعد ما هو لم يسأل المؤمن على ان الصلاة احب الاعمال الى الله الا بما الزم قلبه الا بما
29:28نقول له لحبيبه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم من حب الصلاة وجعل قرة عينه فيها دون سائر الاعمال كلها. وان كان صلى الله عليه وسلم محبا لجميع الطاعات ولكن
29:38المخصص صلاته فاخبر ان ان قرة ان قرة عينه جعل في جعل في الصلاة لربه لكفاه بذلك دليلا. يعني اه اكثر من ثلاث مئة وجه يذكره المصنف لتعظيم قدر الصلاة
29:55رحمه الله تعالى انسان يقول في سجوده ربي اغفر لي هذا في حد ذاتي انى يحصل للانسان او يقول لربي اغفر لي وارحمني واجبرني بين السجدتين. نعم احسن الله اليكما رحمه الله وحدثنا عثمان قال حدثنا هطلقه
30:15حتى ثنايحهم عثمان قال حدثنا حقل صحيح وانا حدثناكم عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن اسنان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الليل وامراة يصلي
30:25فلما حسن تفكيرها فقالت اني اجد نشاطا قال انك لست مثلي انما جعل قرة عيني في الصلاة. حدث ابو بكر قال حدثنا سلمان سلام ابو المنذر القارئ قال حقان حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما حبب
30:45النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة. والسبب في ذلك ان النساء اذا كنا اذا كانت صالحة فانها تطيب نفس الانسان والطيب تطيب نفس الانسان وجعلت قرة العين في الصلاة فهذه تقوي علاقة الانسان بربه
31:06نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابراهيم وحسن احداثنا سلام ابو المؤمن القارئ وعن ثابت انس مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال ابو عبد الله ثم
31:17ما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه فصار الى حلة انكسر فيها لسانه لم يكن له وصية اكثر من الصلاة. كما هدد رحمه الله كما حدثنا يوسف بن موسى الخطاب
31:27عن سليمان التيمي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت اخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ويغرغر بها في صدره فلذلك ويفيض بها لسانه الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم. وصى بامرين احدهما متعلق بحق الله الصلاة الصلاة
31:47والاخر متعلق بحقوق الادميين فقالوا وما ملكت ايمانكم وفي هذا اشارة الى اهمية المحافظة على الحق حق الله عز وجل واعظمها الصلاة بعد التوحيد وحقوق الادميين واعظم الحقوق حقوق العمال والمستخدمين. نعم
32:08احسن الله اليكم ورحمه الله وحدثنا يوسف بن موسى قال بموسى عن علي انه كان انه كان اخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة التقوى الله فيما ملكت ايمانكم ولا وعدنا وفضل الله سهم. وفضل الله وفضل الله ساعات الصلوات على سائر الساعة اختارها ليناجيه
32:28يناجيه عباده فيها بصلاتهم قال رحمه الله كذلك حدثنا وهو ابن القيم فقال عن السلولي عن كعب قال اختار الله البلاد فاحبه احب البلاد الى الله البلد الحرام. واختار الزمان فاحب الزمان الى الله الاشهر الحرم. واحب الاشهر الحرم الى الله ذو الحج. ذو الحجة. ذو الحجة. احسن الله اليكم
32:52محب رسول الحرم الى الله ذو الحجة واحب ذي الحجة الى العشر الى الله العشر الاول واختار الله الايام فاحب الايام الى الله يوم الجمعة مختار الليالي احب الليالي الى الله ليلة القدر واختار الله الساعة ما احب الساع فاحب ساعات الليل والنهار الى الله ساعات الصلوات المكتوبات واختار الله الكلام فاحب الكلام
33:12والله لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله. قال ابو عبد الله ثم جعل ثم جعل البقعة التي يصلي عليها المؤمن هي الباكية عليه دون سائر البقاع. حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا وكيل عن عاصم عن المسيب عن ابي رضي الله عنه قال قال اذا مات المؤمن بكى عليه مصلاه
33:32من ارض وباءه من السماء. الله اكبر حدثنا قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما اتبكي السماء والارض على احد؟ قال نعم انه ليس من الخلائق احد الا نسعى وباب في السماء يصعد فيه عمله وينزل فيه رزقه. فاذا مات المؤمن بكت عليه معادنه من الارض التي كان يذكر الله فيها ويصلي فيها
33:55عليه باب الذي كان يصب فيه عمله. عمله. واما قومه واما قوم فرعون فلم يكن لهم في الارض اثا وصالحة لم يكن يصعد الى الله فلم فلم تبكي عليهم السماء والارض. قال ابو عبد الله يريد قوله فما بكت عليهم السماء والارض. حتى ثناؤه
34:15ابو محمد قال ابو عبد الله وقد بعث وقد بعث النبي وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر يقتل رجلا فرآه مصليا فعلم ان للصلاة عند الله منزلة اعظم من سائر الطاعات فامسك عنه
34:30حدثنا محمد بن حزم قال حدثنا يزيد ابن هاونا قال حدثني ابو سفيان قال مر رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فيه واثنوا عليه ثمراته صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله فقال ابو بكر انا يا رسول الله فالضرب فاذا هو قد خط على نفسه وهو قائم يصلي
34:50فيها فلما رآه على حاله ذلك رجع ولم يقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله فقال عمر انا فذهب فاذا وقائم يصلي في خطبته فرجع ولم يقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم من له من يقتله قال عدو انا له قال انت ولا اراك تدركه قال فانطلق فلم
35:10ندرك حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سعيد ابن محمد قال حدثناه تميلة قال حدثنا موسى ابن عبيدة عن هود ابن عطاء عن انس ابن مالك قال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يعجبنا تعبده واجتهاده فذكرنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فلم يعرفه ووصفناه بسنته فلم يعرفه بينما نحن نذكره
35:31اذ طلع الرجل فقلنا هو هذا هو هذا يا رسول الله؟ فقال انكم لتخبروني عن الارض انكم لتخبروني عن رجل ان على وجهه لا سبعة من الشيطان حتى وقف على المجلس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انشدوك الله ان قلت حين وقفت على مجلس ما في القوم احد افضل مني او خير مني
35:51فقال اللهم نعم ثم دخل يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتل الرجل فقال ابو بكر انا فدخل فوجهه يصلي فقال سبحان الله اقتل رجلا يصلي وقبلها
36:01رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ظلم المصلين فخرج فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجدته بابي وامي انت يصلي وقد نهيتنا عن ضرب المصلين اللهم من يغفر الرجل قال عمر انا فدخل فوجده سائلا قال اقتل اقتل موضعا وجهه لله لقد رجع ابو بكر وهو افضل مني فخرجت قامه رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:21قال يا رسول الله بابي انت وامي وجدت مساجدا فجئت ان اقتل امه واضع وجهه لله. قال من يقتل الرجل قال عنهم انا؟ قال انت ان ادركته فوجده عليه من قبل
36:31فوجده علي قد خرج فقال وجدته بيدي ان بيدي وامي انت الحق. قال وجدته بابي وامي انت قد خرج قال له لو قتل الى ما اختلف. الى ما اختلف فيهم الرحمن كان اخره. كان اخرهم وهو ولد كان اخرهم واولهم
36:49قال وسمعت محمد ابنك من ربه يقول وهو الذي قتله علي رضي الله عنه ذو السدية. ذو السدية حدثنا محمد ابن يحيى. يعني المقصود ان هذا كان رأس الخوارج لو قتل
37:04لما كان للخوارج اصل ولا وجود. لكن هذه حكمة الله عز وجل يفعل ما يشاء سبحانه نعم احسن الله اليكم قال ابو عبد الله رحمه الله ان الله تبارك وتعالى قد خص اهل جواره بخاصة اللطف في جنتهم الهدايا ثوابا لهم على صلاة المؤمنين
37:23واجعل هداياه في الجنة بمقادير صلواتهم في الاقوام التي كانوا يصلونها وكذلك جعل تسليم ملائكته عليهم بمقابل اقوال صلاتهم من بين جميع الطاعات واوقاتها فكفى بالصلاة فضلا وحسن عاقبتي في الآخرة. قال بعض اهل العلم ان كان متواضعا في الدنيا في صلاته خاشعا يأخذ يده اليسرى باليمنى. يسر على اخوته
37:43ثوابا لخشوعه في صلاته علامة له من به الخلائق انه هكذا كان لله في الدنيا متذللا اذا قام بين يديه يناجيه. قال رحمه الله حدثنا محمود وغيرنا قال حدثنا ابو النقر قال حدثنا ابو سعيد المؤذن عن ابن سفيان الثوري عن ابي ما لك عن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس يوم
38:03على كل صنيع بالصلاة وقبض شماله بيمينه وانحنى هكذا. حدثنا ابو قدامة قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سفيان قال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ومضى عليه لا يديه على الاخرى ومضى عبد الرحمن يمينه على يساره حدثنا قال حدثنا
38:25عن سعيد ابن المسيب قال كعب لو ان احدكم رأى ثوابا ركعتين لا تقوم اذا رأى اعظم من اكبر فاما المكتوبة فهي اعظم ان يقال فيها او كما قال حدثنا يحيى عن بعض اشياخنا رضي الله عنه قال لا تنتظروا بالصلاة ان ينادى بها ولكن تأهبوا قبل ذلك وتيسروا
38:45فاذا نودي بهذا التوها وعليكم السكينة والوقار. حدثنا قال اخبرنا عن شيخ من طي ان عدي بن حاتم قال ما دخل وقت صلاة قط حتى اشتاق اليها. على بعد ما شهد الله بالايمان لمن اقام الصلاة ربه فقال انما
39:05ويعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا بابي هريرة قال اخبرني قال حدثني ابو السميع سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم رجلا يعتدوا المساجد فاشهدوا لهم بالايمان قال الله
39:25من امن بالله واليوم الاخر. حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي سفيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان الصادق من فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسنتها فهو مؤمن. قال ابو عبدالله وسماه الله
39:45اسلاما ودينا فقال وما كان الله ليضيع ايمانكم حدثنا قال اخبرنا مسلم عن إسرائيل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما وجه النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه لما وجه النبي صلى
40:02يعني لم لم يسمي الله شيئا من الاعمال ايمانا الا الصلاة. وهذا دليل على عظم مكانة الصلاة ان الله عز وجل. نعم رحمه الله محدثنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كيف بمن مات من اخواننا قبل ذلك فانزل الله
40:22وما كان الله ليضيع ايمانكم. حدثنا اسحاق قال حدثنا زبير عن ابيه قال كنا فيما نقول في الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت الموت الى بيت المقدس قبل تحويل القبلة فانزل الله وما كان الله ليطيع ايمانكم. حدثنا اسحاق ابو الوليد قال حدثنا شريك عن الابي اسحاق عن البراءة
40:42وما كان الله ليضيع ايمانكم وان صلاتكم الى بيت المقدس. حدث قال حدثني ابي عن ذكرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ستة عشر شهرا ثم ان الله ولى وجهه الى البيت العتيق فقال له المسلمون فما كانت صلاتنا ستا ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس فانزل
41:02وما كفر الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الى بيت المقدس حدثنا حدث مؤمن بن عثمان قال احدثنا سفيان الثوري وعن يحيى ابن المسيب الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم نحو بيت المقدس. حدث اسحاق حدثنا عمر ان اسناب عن الصديق في قوله
41:22ايمانكم قال صلواتكم قبا بيت المقدس يقول ان تلك يقول ان تلك ان تلك كانت طاعة وهذه طاعة حدثنا قال سفيان في قول الله وما كان الله ليضيع ايمانكم الى بيت المقدس
41:42ان الدين عند الله الاسلام. وقال ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. الذي ارتضاه واصطفاه هو الاسلام ثم قال ومن
42:02يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فدل بذلك ان الايمان المقبول الذي وعد الله عليه ثوابه والاسلام هو الاسلام. لانه لو كان غير الاسلام لكان من دان من دان الله بالايمان غير مفهوم منه اياه لقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
42:22فلما اجتمعت الامة على ان من دان الله بالايمان فجائز ان يقبل منه ثبت بذلك ان الايمان هو الاسلام وهو الدين المؤتمر وثبت بذلك ظن ان الصلاة والزكاة وسائر ما يدان الله به اسلام وايمان. لانها لو لم تكن ايمانا واسلاما لم يرد ان يقبل ان يقبل ممن دان الله بها بقوله. ومن يبتغي
42:42الاسلام دينا فلن يقبل منه. فلما كانت الصلاة والزكاة وسائر فرض مقبولة من المسلمين اذا دانوا الله بها عند جميع الامة. ثبت انها كلها من الاسلام والايمان لا غير لانها لو كانت غير الاسلام لم تجد ان ان تقبل من احد دان الله بها لقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا
43:02هذا استدلال لطيف من المصنف ان الاعمال كلها من الايمان ومن الاسلام. لان الله قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فلما كانت الصلاة ايمانا واسلاما والصوم ايمان واسلام. لذلك
43:22ما قبله وهذا استدلال لطيف. ومن هنا قال بعض العلماء ان الامام محمد بن نصر المروزي يرى ان الاسلام والايمان شيء واحد ولكن هذا الكلام ليس على اطلاقه لان الاسلام والايمان يراه هو شيء واحد يعني عند الافتراق
43:44واما عند الترادف فالكل يعلم ان بينهما فرقا فان الاسلام والايمان اذا اجتمعا فالمقصود بالاسلام الاعمال الظاهرة والمقصود بالايمان الاعمال القلبية الباطنة نعم احسن الله اليكم ورفع قدركم قال رحمه الله تعالى ثم ابن الله عز وجل ان الطاعات كلها دين لقوله
44:09ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ومع ممكن النقط يندم عند العلماء ان عبادة الله هي التقرب اليه بطاعته والاجتهاد بذلك الا ترى الى ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ان لله ملائكة
44:29الى ان تقوم الساعة واذا رفعوا رؤوسهم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك وقال الله يسيرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا من صالح عن عبدالملك بن مروان كتب انه كتب الى سعيد بن جبير يسأل عن هذه المسائل فاجابهم فيها سألت عن الايمان فقال لي فالايمان هو التصديق ان ان يصدق العبد في الله
44:59وملائكته وما انزل من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر وهو تسعين تصديق والتصديق يعمل العبد بما صدق به من قرآن وما ضاعفه وما ضاعف عن شيء منه وفرط فيه عرض
45:09عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ان يوصي عليه فذلك هو التصديق. وتسأل عن الدين والدين العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل دينه يترك عبادة اهل دينه ثم لا
45:19في دين اخر الا صوم الا صامدين له وتسأل عن العبادة والعبادة هي الطاعات وذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اتم عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وماله فقد عبد الشيطان فلم ترن الله قال الذين فرقوا الم اعهد اليكم يا بني ادم
45:39الا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم وقعوا في دينهم فمنهم من امرهم واتخذوه فمنهم من امرهم فاتخذوا موتانا او شمسا او بشر او ملك يسجدون له من دون الله ولم يظهر ولم يظهر ولم يظهر الشيطان باحد منهم. فيتعبد لهم او يسأل لهم ولكنهم اطاعوه فاتخذوه الهتم
45:59من دون الله فلما جمعوا جميعا يوم القيامة في النار قال لهم الشيطان اني كفرت بما اشركتموني من قبل وقال وما تعبدون من دون الله حصروا جهنم انتم لها واردون. فعبد ان تعويد عيسى والملائكة من دون الله فلم يجعلوا
46:19الله في النار فاسر الشمس والقمر ذنب وذلك يصير الى وذلك يصير الى طاعة الشيطان فيجعل حتى يجعل معهم فذلك قوله حين تقربوا ومنهم وقالت الملائكة الله اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دون
46:49بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. قال افلا ترين البث منكم الى عبادتهم الجن انما لانهم اطاعوهم في بلدة غير الله فتصير عبادة فتصير عبادته الى انها طاعة قال رحمه الله حدثني الحسين ابن عيسى قال حدثنا قال حدثنا اعظم دينار الهذني ان عبد الملك ابن مروان
47:16في مسائل اجابهم فيها سألت عن الايمان فذكر بمثله. حدثنا اسامة خلفي قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد جريني عن ابي الورد عن ابي محمد الحضرمي قال كعب والذي نفس كعب بيده ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. انها لفي الصلاة. حدثنا قال اخبرنا
47:36عن ابي محمد عن كعب في قوله ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين ولهم اهل الصلوات الخمس حدثنا حدثنا قال عن عبد الرحمن بن حرملة عن سيد المسيب انه كان يقول من حافظ على الصلوات الخمس فقد ماء اليدين
47:56من عبادة الله تبارك وتعالى مخلصين له الدين كانت الطاعة كلها اللاتية يتقرب بها الى الله داخلة في عبادته ثم خص الصلاة والزكاة من بينها فاعاد ذكرهما تأكيدا وتعظيما لشأنهم لشأنهما كما قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والوسطى داخلة في الصلوات الا انه على ذكر هذا
48:26يعني خاصة تأكيدا لابيها وقال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام فاخبر الله تبارك وتعالى انه اكمل المؤمنات لهم في ذلك اليوم ولو كان قبل ذلك اليوم مكملا مكملا تاما لم يكن لاجمالي ما اكمل
48:46ما معنى ويروى انها نزلت في حجة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفات قال رحمه الله كذلك حدثنا اسامة ابراهيم وقال اخبرنا
48:56قال يهودي لعمر لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذناه معيدا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر قد علمت اليوم الذي نزلت فيه نزلت يوم الجمعة ونحن مع
49:16الله صلى الله عليه وسلم بعرفات حدثنا قال حدثنا قال حدثنا اسما عن قيس من مسلم عن طريق قال قالت ليهم لعمر انكم لتقرؤون اية لو نزلت في اتخذناه عيدا فقال عمر اني لا اعلم حين انزلت واين انزلت انزلت يوم عرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة. قال سفيان واشد
49:36يوم الجمعة ام لا؟ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال رحمه الله حدث اسحاق عن ابي جعفر اليوم اكملت لكم دينكم قالوا كنا عند عمر بن الخطاب كنا عند عمر بن الخطاب فذكر هذه الاية فقام رجل من اهل الكتاب لو نعلم
49:56وذكر نحوه قال يوم وقال يوم عرفة واليوم الثاني النحر فأكمل الله لنا الأمر فعرفنا ان الأمر بعد ذلك في انتقاص حدثنا الإمام محمد مسلمي الحمد بها قال حدثنا ابراهيم صالح قال حدثنا معاوية صالح قال حدثني عن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ليزدادوا
50:16ايمانا مع ايمانهم. وانا بعث الله نبيهم ورسوله. قال بعث الله نبيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصادق فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا بها به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم
50:36واكمل الله لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا قال حدثنا محمد بن سلمات عن عمار ابن ابي عمار قلنا عند ابن عباس رضي الله عنهما وعندهم يهودي فقرأ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
50:56فقال اليهودي لو نسيت هذه عيننا لاتخذنا يوم عيد الخبر ابن عباس فانها نزلت في عيدين اثنين يوم جمعة ويوم عرفة. حدثنا اسحاق عن ابن حمد عن اسباب ان يصلي في قوله اليوم يئس الذين كفروا من دينكم قال يئس ان ترجعوا اليهم وفي قوله فلا تخشوهم
51:16ان اردكم اليهم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بعرفات يوم عرفات ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوات الله عليه. حدثنا اسحاق في قوله اليوم
51:36اتممت لكم دينكم. قال اخلص الله له اخلص الله لهم دينهم ونفع المشركين على البيت وبلغنا وبلغنا انها نزلت في يوم عرفة ووافق يوم جمعة. حدثنا اسحاق قال اخبرنا روح قال حدثنا جبر عن عن ابن يتيح عن مجاهد في
51:55اليوم يأس الذين كفروا من دينكم وفي قوله اليوم اكملت لكم دينكم هذا حيا فعلت ما رحمه الله حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف قال احمد اسرائيل قال عن محمد ابن علي في قوله اليوم اكملت لكم دينكم
52:15قال يوم الحج الاكبر يوم النحر. حدثنا محمد بن عبدالله بن قهزادة قال حدثنا ابن معاذ الفقر بن خالد نحوه. قال حدثنا عبيد عبيد ابن الباهي قال سمعتم ضحى بفهم يقول في قوله اليوم اكملت لكم دينكم ذلك حينا فالمشركين عن المسجد حراما وخلص الحج للمسلمين
52:35قال رحمه الله حدثنا محمد بن عباس محمد بن موسى من قال حدثنا به معروف عن اوقات في قوله اليوم يئس الذين كفروا من نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفات بعرفات يوم عرفة يقول قد يأسوا ان ان تعود الجاهلية فلا تخشوهم فان الجاهلية لا تعد ابدا
52:55واخشون وفي قوله اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وذلك حين فالله المشركين على المسجد الاحرام وتم واتم الله الحج للمسلمين فلم يخالطهم مشرك. ودخل الناس افواجا في دين الله. قال ورواه ابو عبيد عن ابن هريرة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل
53:15لم يبقى بعد هذه الاية الا احدى وثمانين ليلة. قال ابو عبد الله قال ابو عبيد فاخبر الله عز وجل انه انما اتبع الدين الان في في اخر لسان في في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
53:25وزعنا هؤلاء النون كان كاملا قبل ذلك باثنين سنة في اول ما نزل عليه الوحي بمكة حين دعا الناس الى الاقرار به. ولو كان ذلك كذلك ما كان لذكر باجمالي معنى وكيفية وكيف يكمل ما قد استقصى ما قد استقصى من عنده من عنده اخره وفرغ منه. هذا قوم غير مقبول
53:45حتى تضطر بعضهم حين ادخلت عليه هذه الحجة الى ان قال ان الايمان ليس بجميع الدين ولكن الدين ثلاثة اجزاء فالايمان نصف وافراد جزء والنوافل جزء. يعني دام الامام ابو عبيد القاسم ابن سلام البغدادي الهروي رحمه الله كلام دقيق
54:03لو كان لو كانت هذه الاعمال ليست من الايمان لكان الايمان كامل من اول يوم فليس لمعنى اليوم اكملت لكم دينكم من معنى فهذا رد على المرجية الذين يزعمون ان الاعمال ليس من الايمان
54:18نعم احسن الله اليكم رحمه الله وقال ابو عبيد وهذا غير ما نطق به الكتاب ام لا؟ الم تسمع الى قول الله عز وجل اسلام وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليه فقال ورضيت لكم الاسلام دينا
54:40الاسلام هو الدين برمته وزعم هؤلاء انه ثورة الدين فصيروا ما سمى الله دينا كاملا ثلث ثلث الدين. قال رحمه الله وعلي ابن اني طالما حدثناهم ثم خليفة الوتراوي وعن عوف على قامة ابن عبد الله المزني. قال حدثني فلان انه شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لرجل من جلسائه يا فلان
55:00كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الاسلام؟ قال سمعته يقول ان الاسلام بدأ جذعا ثم جذع جذعا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله فقال سمعتوني يقول ثم ثنيا ثم
55:20فقال عمر وما بعد الوصول الا النقصان احسنت جزاك الله خير مع الشيخ عبد السلام المقصود ان الاسلام بدأ جذعا يعني في الصغير الجذع من الظأن ما له اقل من ستة اشهر
55:38تم ثنيا ما له سنتان ثم رباعية ثم سداسية ثم بازلا كاملا نعم قال رحمه الله تعالى قال ابن عبد الله وصف الله عز وجل المؤمنين بالاعمال ثم الزمهم حقيقة الايمان وابصرهم بها بعد قيامهم بالاعمال من الصلاة والزكاة
56:00فقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون ثم قال اولئك هم المؤمنون حقا. فوصفهم بحقيقة الايمان بعد قيامهم بالاعمال التي ذكرها فليس لاحد
56:20ان يعارض خبر الله بالرد ويقلب وصفه ويبدله فيقول ان المؤمنين الذين اذا ذكر الله لم تجد قلوبهم واذا تليت عليهم اياته ولم تزدهم ايمانا ولا يتكلون على ربهم ولا يقيمون الصلاة ولا يؤتون الزكاة اولئك هم المؤمنون حقا فيبدل وصف الله ويقلب
56:40فيثبت اول الايات ويثبت اخرها بالحقيقة لمن امن بالله ويلقي ما بين اولها واخرها من العمل. فيسممنا يسمي المؤمن مؤمنا حقا بالغاء ما بين اول الاية واخرها من العمل. فيكون قد عارض حكم الله بالرد ولو كان كل مؤمن مؤمنا حقا
57:00ما كان لقول الله اولئك هم المؤمنون حقا بعد الاعمال التي وصفهم بها معنا. اذ كان من عمل تلك الاعمال ومن لم يعملها مؤمنا حقا فلا اترى انه لا يجوز ان يقال هذا انسان حقا الا انه لا يكون انسانا باطلا. ويجوز ان يقال هذا انسان الحق ليميز بينه وبين
57:20الباطل الذي ليس به انسان حقا وكذلك لا يجوز ان يقال مؤمن حقا لو كان ليس للايمان خصوصا وعموم. كما ليس للانسان خصوص كما يقول طائف فلان رجل حق لا يريد انه ذكر حقا ليس بانثى لانه لا جائز ان يكون ذكرا باطلا
57:39ولكنه يريد بقوله رجلا حقني كاملا بقوته وبصره وحسن تدبيره فجاز ذلك على هذا المعنى فكذلك قوله اولئك هم المؤمنون دون حقا عبادة عن استكمال الايمان وفي ذلك دلالة على ان المؤمنين على ان من المؤمنين من ليس بمؤمن حقا من طريق
57:59كمال الا انه لا يكون مؤمنا باطلا اذ لم اذ لم يك مؤمنا حقا لانه لا يجوز ان يكون مؤمن باطلا. فلما يجوز ان يكون مؤمنا باطلا ثبت ان قول الله عز وجل اولئك هم المؤمنون حق خصوصية خص هؤلاء بها دون سائر المؤمنين كما يقول قائل
58:19هذا رجل عربي لان من الرجال من ليس بعربي ولو كان كل رجل عربيا ولا يكون رجل غير عربي لكان قول القائل هذا رجل عربي لا معناه وذلك ما يقول القائل هذا رجل بصير لان في الناس من ليس ببصير ولو كانوا كل النصارى ما كان لقولك هذا رجل بصير معنا ولا كان قولك
58:39قول القائل هذا انسان ادمي بشري ولا معنى لهذا التكرار الا العي ولو قلت هذا انسان قوي نجاة في اللغة والمعقول. اذ كان في الناس من هو ضعيف وليس بالقوي ولولا ان من المؤمنين من ليس بمؤمن كامل من قبله من قبل الحقيقة والكمال لما قال الله تعالى اولئك هم المؤمنون
58:59حقا يمدحهم بذلك دون غيره من المؤمنين الا الا ولا جائز الا ولا جائز ان يكون مؤمنا باطلا ولو جاز ان يكون مؤمنا مؤمنا من باطل لجاز ليقال مؤمن حق مؤمنا حقا. يريد انه
59:18ليعلم عباده ان يعلم عباده انه ليس كمن امن باطلا. فاذا لم يجوز ان ان يكون مؤمنا باطلا لم يكن لقوله حقا معنى الا حقيقة الكمال والتمام. لانه قد يكون مؤمنا مقصرا عن الحقيقة واخر قد بلغ الحقيقة فلذلك قال تعالى اولئك
59:38فهم المؤمنون حقا ولو لم يكن ذلك كذلك لم يكن لخصوصية الرب قوم وصفهم بالحقيقة دون غيرهم معنى يصح. وهذا لا الذي يوصف به بعض اهل العقل والبصر باللغة من المسلمين فكيف بالله تبارك وتعالى؟ ومما يدل يحقق ذلك ما ذكرنا ان من الرجال
59:58قد يجوز ان يسمى بالايمان ويوصف به ولما يبلغ حقيقته واستكماله الخبر النووي عن النبي صلى الله عليه وسلم. الذي حدثنا محمد بن قاتل ورزيق قال حدثنا يوسف بن عطية قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي اذا استقبله شاب من الانصار
1:00:16فقاله النبي صلى الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارث؟ قال اصبحت مؤمنا بالله حقا قال انظر ماذا تقول ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ما فما حقيقة قولك قال يا رسول الله عزحت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واغمضت نهاري وكأني بعرش ربي بارزا وكأني انظر الى اهل الجنة
1:00:36يتزاورون فيها وكأني انظر الى اهل النار كيف يتعاملون فيها قال ابصرت قال ابصرت فالزم عبد نور الله الايمان نور الله ايمانك وفي قلبه فقال يا رسول الله ادعوني بالشهادة ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالشهادة فنودي يوما في الخير فكان اول فارس ركب واول
1:00:56وفارس استشهد فبلغ امه فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اخبرني عن ابني اياك في الجنة لم ابكي ولم احزن واني اكن غير ذلك بكيتما عشت في الدنيا قال يا ام حارثة انها ليست بجنة واحدة ولكنها جنة في جنانها في الفردوس الاعلى
1:01:16فرجعت وهي تضحك وتقول اخم بخ لك يا حارث. قال وعبدالله افلا ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوله اصبحت مؤمنا حقا تسأله عن حقيقة ايمانهما هي ولما اخبره بالعلامات التي تدل على حقائق الايمان واستكمالها جاز ذلك حينئذ. وقال عبد نور الله الايمان في
1:01:36فحقيقة الايمان واستكماله لا يجوز الا باداء الاعمال المفترضة واجتناب المحارم اما اسم الايمان وحكمه فانه يلزم بالدخول في الايمان وان لم يكن يستكمله وكذلك جميع الاعمال اذا دخل الناس فيها استحقوا اسمها عند ابتدائها والدخول فيها. ثم يتفاضلون في استكمالها بالاجتهاد في الاعمال
1:01:56فمن ذلك القوم يصلون فمن بينهم فمن بين مستفتح للصلاة قائم وراكع وساجد وجالس فيقال لهم جميع المصلون قد لزمهم الاسم بالدخول في الصلاة وان لم يستكملوها وكذلك الصيام والحج وسائر الاعمال لو ان نفرا امروا ان يدخلوا دارا فدخلها احد فلما تغيب فلما
1:02:16ما تغيب الباب اقام مكانه وتجاوزه الثاني بخطى ومضى الثالث الى وسطها والرابع الى منتهاه. لقيل لهم جميعا داخلون وان كان بعضهم اكثر من بعضهم هذا لا يدفعه احد يعرف كلام العرب. فكذلك الايمان الدخول فيه في سائر الاعمال. قال الله عز وجل ادخلوا في السلم كافة. وقال
1:02:36اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. قال ابو عبد الله وقال الله عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وجه الله اليكم الكفر والفسوق. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. قال ابن عبد الله لما كانت المعاصي بعضها وبعضها ليس بكفر
1:02:56بينهما فجعل ثلاثة انواع نوع منها كفر ونوع فسق وليس بكفر ونوع عصيان وليس بكفر ولا فسوق. واخبر انه كره كلها للمؤمنين لما كانت الطاعات كلها داخلة بالايمان وليس شيء منها خارجا منه ولم يفرق بينهما فيقول حبب الايمان والفرائض وسائر الطاعات بل اجمل
1:03:16ذلك فقال حبب اليكم الايمان فدخل في ذلك جميع الطاعات لانه قد حبب الى المؤمنين الصلاة والزكاة وسائر الطاعات حب تدين لان واخبر ان من حبب ذلك اليه وزينه في قلوبهم لقوله حبب اليكم الايمان ويكرهون جميعا المعاصي منها. والفسوق وسائر المعاصي كراهة التدين
1:03:36لان الله اخبر انه كره ذلك اليه لقوله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنة وساءت وسيئته فهو مؤمن لان الله حبب المؤمنين الحسنات وكره كره اليهم السيئات. قال ابو عبد الله قد ذكرنا بعض ما حضرنا من
1:03:56ايات منزلات الدالات على ان الصلاة والزكاة وسائر الطاعة كلها ايمان واسلام ودين لله عز وجل. وامسكنا عن كثير منها اختصارا وكراهة للتطوير زنينا بما ذكرناه عما لم نذكره ثم نبتدئ الان بذكر الاخبار المروية عن مصطفى رسول الله رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم الدالة على
1:04:16لما دل عليه الكتاب يعني كلام المصنف دقيق رحمه الله اكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. ففرق بين المكروهات ولم يفرق بين المحبوبات قال حبب اليكم الايمان جميع اعمال الدين ثم مثاله دقيق. ربما يأتي انسان يدخل يجلس في اول عند الباب المسجد
1:04:40وانسان يدخل قليلا وانسان يأتي الى الصف الاول كلهم دخلوا المسجد لكن بينهم فروقات فهذا سابق وهذا متوسط وهذا مقصر فالايمان كذلك هذا تشبيه جميل من الامام ابن عبد الله رحمه الله
1:04:58ومن هنا يبدأ الان في باب اخر فيما يتعلق بتفسير الايمان والاسلام وفيه الرد على المرجية الذين يقولون الاعمال ليس من الايمان نعم رحمه الله تعالى باب ذكر الاخبار المفسرة بان الايمان والاسلام تصديق وخضوع بالقلب واللسان وعمل بسبب الجوارح وتصديق لما في القلب. حدثنا
1:05:20قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعتك اهمسا يحدث عن ابي عن ابي هريرة عن يحيى ابن يعمو قال كان اول من قال بالبصرة والقدر معبد الجهني فانطلقت انا وحميد وعبد الرحمن الحميري وحاجين فقلنا لو لقينا بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء قوم بقدر
1:05:40فوافقنا عبدالله بن عمر فوافقنا عبدالله بن عمر وهو يدخل المسجد فاختلفناه انا وصاحبه احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وظننت ان صاحبي الكلام الي فقلنا يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتطهرو ويتطفرون علما وانهم يزعمون انه لا قدر انما الامر انف قال اذا
1:06:00اولئك فاخبروا اني بريء منهم وانهم برأوا مني. فوالذي يحيي عبد الله ابن عمر لو كان لاحد مثل احد ذهبا فافقه وما قبل الله منه حتى يمل بالقدر ثم قال اخبرني عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم طلع علينا رجل شديد الثياب شديد السماد الشعري لا يرى عليه اثر الصبر ولا يعرفه منه
1:06:20حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام ما الاسلام؟ قال اتشهد الا ان تشهد
1:06:30لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا قال صدق فعدمنا له يسأله ويصدقه ثم طلبت مني يعني ما لي طيب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خير وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله
1:06:50انك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلى باعلى من السائل؟ قال فاخبرني عن قال اتني دائمة وترحمات العراة العانة يتطاولون في البنيان. ثم انطلق طال عمر بن ابي الزمل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل قلت الله
1:07:10ورسوله قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم حدثنا يسعى وقال حدثنا النظرم الشميري قال حدثنا كهمس ابن الحسن التميمي قال حدثنا عبد الله بريدة عن يحيى ابن عمر قال كان اول من قال
1:07:25القدر من بسرة معبد الجهري وذكر الحديث بطوله نحو حديث معتمر. حدثنا يسعى قال اخبرنا قال حدثناك مسؤول الحسن عن عبد الله ابن بريدة. عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. قال صدق. حدثنا بكاء فضيل
1:07:45قال قال فعجبت انا وحميد وعبد الرحمن الحميري فلما قضينا نسكنا قائلا او مئت بنا الى المدينة فلقينا من بقي به امن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فسألناه عما جاء به
1:08:05من المدينة فدخلنا مسجدنا ام عبد الله ابن عمر وابا سعيد الخدري فاذا عبد الله ابن عمر قاعد اجتنبناه وقدمني حميد للمنطق وكنت ادرأ على المنطق منه فقلت ابا عبد الرحمن ابا عبد الرحمن ان قوما نشأوا بعراق عندنا اقرأوا القرآن وفقهوا السبع ضيوف الاسلام يقولون لا قدر. قال اذا فاذا انت لقيت
1:08:25سنبخر ان عبد الله بن عمر منكم بريء وانتم منه برهان والله لو انفقوا جبال الارض ذهب ما قبله الله منه حتى يؤمنوا بالقدر. قال وحدثني عمران ادم موسى اقتصم الى الله
1:08:35لذلك فقال موسى انت ادم الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة فقال وادم وانت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وانزل عليك التوراة قال فوجدته وقدره علي قبل ان يخلقني؟ قال نعم. قال فحتى ادم موسى قال وحدثني عمر. قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه
1:08:55هيئة مسافر ثياب وثياب مقيم لو قال هيئة وهيئة مقيم وثياب وفيها مسافر قال يا رسول الله ادنو منك؟ قال نعم. فدنا منه حتى وضع يديه على اذا قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان تسلم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت. قال نعم قال صدقت
1:09:15قلنا انظروا كيف يسألون وكيف يصدقون فقال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله او تعبد الله كأنك تراه فانك الا ترض لا تكن تراه فانه يراك قال صدق. قال قل انظروا كيف
1:09:29يا رسول الله ما الايمان؟ قال ايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالبعث والجنة والنار وبالقدر كله. قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت قال قال صدقت قل قال قل انظروا كيف يسأله وكيف يصدقه. قال مطر وحدثني شارع ابي هريرة وبالقدر كله خيره وشره. ثم قال يا رسول الله
1:09:49قاله المسؤول عن ابي عالم ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فطلب فما وجدوا فقال هذا جبريل جاني سبيلهم. حدثنا سيد مسعود حدثنا قال حدثنا يحيى ابن ابي بكر. قال حدثنا زهير ابن معاوية قال حدثنا عبد الله ابن عطايا قال حدثنا عبد الله ابن
1:10:09ان يحيى ابن يعمر حدثه انه حج فلقي عبدالله بن عمر قال كنت اذا لقيته اعجبته وصافحني وسألني عن اهلي وعن حاجتي ثم سألني عن واني اخبرت ان الناس قد كثر قراء القرآن منهم. وانهم يزعمون انهم يستهدفون العمل استئناف من يدي ثم قال اذا جئت
1:10:29ويقول ان عبد الله ابن عمر يقول انكم براء مني وانا بريء منكم ثلاث مرات قالها والذي نفسي بيده لو كان لكل انسان منكم مثل احد ذهبا في سبيل الله ما يقبله الله من حتى يؤمن بالقدر كله. وحدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه فاقبل رجل شاب عليه
1:10:49لا يلوح في وجهه سفر ولا يعرف حتى قام على القوم فسلم فقال يا محمد ادنو منك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فتنا منه حتى وضع ركبتي على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويديه على اخد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بصوت عالي يا محمد واسألك فقال
1:11:09رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلوا يجيبوه بمثل صوته بالارتفاع فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال انت تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان محمدا عبده ورسوله. وتصلي الخمس وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
1:11:24حج البيت قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم. فقال عمر فعجبن من مسألته رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف احد منا ثم قال له ما قالوا يا محمد فقال الايمان اتؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن البعث بعد الموت والجنة والنار والميزان والقدر كله خير وشر قال اذا بعد ذلك فانا مؤمن قال نعم
1:11:44قال يا محمد فما الاحسان؟ قال احسان ان تعمل لله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك قال فاذا فعلت ذلك فانا نحسن قال نعم. قال محمد متى قيام الساعة؟ قال والذي نفسي بيده ما المسؤول عنها؟ قال صدقت فتعجبنا من تصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه. قال انها
1:12:04استنى الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم ولكن من اشراطها تلبت ربتها وان ترى وان ترى الصم الحكم العميا يتطاولون في البناء ملوك الناس
1:12:24يتطاولون في البناء ملوك الناس بقاء وانطلق فقلنا يا رسول الله من هؤلاء الذين نعت؟ قال هم العريب قال حتى اذا كان بعد ذلك عمر بن الخطاب لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن الخطاب هل تدري من السائل؟ قال الله ورسوله قال ذاك جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم
1:12:45قال ابن عبد الله ورواه يحيى بن سعيد القطاني عن عثمان ابن غياث قال حدثني عبد الله هريرة قال عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن انهما لقي عبد الله ابن
1:12:55ذكروا قصته عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك بنحو ذلك بالاسلام والايمان والاحسان. قال عبد الله وقد روى جماعة من اخواتها وانه كان حاضر النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه جبريل وسأله عن هذه المسائل واصدقه ذكر عمر فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. وزادوا ونقصوا من متن الحديث
1:13:15وغيروا بعض الفاظه فمن ذلك ما حدث نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا محمي. قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدث سفيان عن عقبة عن او سأله رجل فقلت انا نسير في الارض فتلقانا فتلقانا قوم يقولون لا قدر فقال ابن عمر
1:13:35اذا لقيت اولئك نخبر ان عبد الله بن عمر منهم بريء وهم منهم براء قالها ثلاث مرات ثم ان شاء يحدثنا وقال بينما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال
1:13:45قالوا يا رسول الله ادنو؟ قال ادنو فتنا رتبة حتى كانت ركبته تمسكة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله والايمان؟ قال تؤمن بالله وملائكته بكتابه وبرسله واليوم الاخر واؤتمن بالقدر قال اراه قال خيره وشره. قال صدقت قال ما الاسلام؟ قال اقام الصلاة ايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان
1:14:05الجماد كل ذلك يقول لو صدق ونحن نقول ما رأينا رجلا اشد تفقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا كانه يعلم رسول الله صلى كانه يعلم رسول الله
1:14:15صلى الله عليه وسلم فلما استبعد قال التمسوا الرجل التمسوه فمن يوجد؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم؟ لم يأت في سورة الا عرفت غير هذه الصورة
1:14:30حدثنا اسحاق قال حدثنا عن سليمان بريدة قال قلت لابن عمر انا نسافر فنلقاه ومن يقولون لا قدر فذكر الحديث فبمثل معنى حدثنا الحسين ابن عيسى ومحمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد هارون قال اخبرنا الشريف
1:14:50عن يحيى ابن عمر عن العطاء وعن عطاء نساء بن بريدة عن يحيى بن عمر طال حاجته او اعتمرن ثم قدمنا المدينة فاتينا بن عمر فسألنا يا عمر بريء منهم وانه منهم براء ثم قال
1:15:10فبينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال رجل حسن ولدي حسن الشارة وطيب الريح فتعجبنا لحسن وجهه وشارته وطيب ريحه. فسلم على رسول الله صلى الله عليه
1:15:20وسلمت المقام فقال هم يا رسول الله قال نعم وتنا ثم قام فتعجبنا لتوجيهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال ادعو يا رسول الله؟ قال نعمتنا حتى وضعت فخذه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله من ايمانك واتونا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث والحساب والقدر خيره وشره ومره قال
1:15:40فتعجبنا لقوله سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت ثم قال ما الاسلام؟ قال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم حج البيت وتغتسل من الجنابة
1:15:54قال صدقت قال فتعجبنا من تصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله فما الاحسان؟ قال تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال
1:16:04صدقت ما تعجبنا من تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلى من السائل؟ قال صدقت وتعجبنا لتصديقه ثم التصديق
1:16:14رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كفى راجعا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه فلم نجده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل
1:16:24لا يعلمكم امر دينكم وما اتاني صورة الا عرضته الا في هذه الصورة. حدثنا محمد يحيى قال حدثنا حجاج منهان. قال حدثنا يقولون لو قال اخبروا اني منهم بريء وانه مني براء ثم قال ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد بن اسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم تعبدوا الله ولا تشركوا بي
1:16:54وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال اذا فعلت ذلك فانا مسلم؟ قال نعم. قال صدقت. قال فما الاحسان؟ قال تخشى الله كانك تراه لم تكن تراه بانه يراك قال فاذا بعد ذلك فلا محسن؟ قال نعم. قال صدقت. قال هذه الايمان. قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبعثه بعد الموت والجنة والنار والقدر كله
1:17:14اذا فعلت ذلك بلا مؤمن؟ قالوا نعم. قال صدقت حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد وسلمت عن اسحاق عن ابن عمر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة لحية الكلبي
1:17:29فقال يا محمد ما الاسلام حتى ذكر هذا الكلام مثله حدثنا اسحاق قال اخونا عبد الاعلى قال عطاء خرساني عن يحيى ابن عمر قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الاسلام ولا تقم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت قال فإذا بعد ذلك قال فاذا فعلت هذا فقد اسلمت قال نعم قال صدقت فاعجبنا لقوله
1:17:49رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت قال فالايمان يا رسول الله قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنهار والقدر كل خير وشنه قال صدق
1:17:59قال فعجبنا له لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت قال هو الاحسان يا رسول الله؟ قال ان تعمل الملائكة انك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاذا فعلت ذلك
1:18:09وقد احسنت قال نعم قال فمتى الساعة؟ قال من مسؤول عن ابي علم السائل وهي خمس لا يعلمهن الا الله. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
1:18:19ان الله عليم خبير. وساؤذيك باشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاولت المنى. واذا تطاولوا في البناء واذا رأيت ملوك ان شعورات العالة قلت من من هم يا رسول الله؟ قال العريف. ثم ولى الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوه فذهبوا فلم يروا شيئا فقال ذاك الغد فقال
1:18:39وذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم حدثنا اسحاق بن الله وقال حدثنا العوام ابن حوشم عن محارم عمر قال بينما نحن وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ جاء رجل ابي
1:18:54طيب الريح فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو يا رسول الله ما الاسلام؟ قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتغتسل من
1:19:04التي قال اذا فعلت هذا وقد اسلمت؟ قال نعم. قال صدقت فقلنا انظروا كيف يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصدقه؟ قال يا رسول الله فما الايمان؟ قال ائتمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب
1:19:14والنبيين وتؤمن بالجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره فاذا فعلت هذا فقدانته قال نعم قال صدقت قل انظروا كيف يسأل رسول الله قال يا رسول الله فمن اكسبان؟ قال ان تعمل لله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت هذا فقد احسنت. قال نعم. قال صدق. قال فمتى الساعة؟ قال
1:19:34فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي رجلا فالتمسوه فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل وجاءكم يعلمكم ودينكم. حدثنا اسحاق بن الله ما قال اخبرنا قال حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي قال حدثنا عبد الله ابن دينان قال سمعت عبد الله ابن عمر
1:19:54يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معاوية رجلا فسلم على رسول الله فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ماله فقال يا رسول الله الايمان قال لمن اؤتمن
1:20:04وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعد ومن البعث بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر خيره وشره قال فاذا فعلت هذا فقد امنت؟ قال نعم قال صدقت قال فعجب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت قال اما الاسلام قال ان تقيم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال اني اذا فعلت ذلك فقد
1:20:25قال نعم قال صدقت قال فالاحسان ولا تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال فمتى الساعة؟ قال سبحان الله العظيم ثلاثة ما عنها باعلى من نسائه استأذن الله بعلم خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل غيث اية. قال ولكن ان شئت ان شئت اخبرتك بشيء يكون قبلها اذا
1:20:45الامة ربتنا وتطاول اهل البناء في البنيان وتصير الحفاة العراة على رقاب الناس اللهم ولى الرجل فاتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه اليه طويلا ثم رد ظهره عليه فقال اتدرون من الرجل ذاك جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم او يتعاهد دينكم
1:21:04حدثنا محمد يحيى قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثنا عبد الملك ابن قدامة عن عبد الله ابن عمر قال بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن اصحابه دخل رجل وذكر حديثا بمثل معنى
1:21:14ابن عمر لهذا الحديث مباشرة ومن طريق والده هذا لا لا لا يعني التعارض. بل هذا من المزيد في متصل الاسانيد وهو مقبول الاية ليس ببعيد ان يكون سمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وسمعه من عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فحدث مرة هكذا ومرة هكذا
1:21:37نعم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثني عبد الملك ابن قدامة عن اسعاف عن سعيد ابن ابي سعيد المخبري مثل ذلك حدثنا اسحاق وقال نادرين قال حدثنا وفروتنا ابدا يعني ابن عمر ابن جرير عن ابي هريرة وابي ذر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهران اصحابه
1:21:59الغريب فلا يعرفه فلا يعرفه ولا يدري اين هو حتى يسأل فقلنا يا رسول الله لو جعلنا لك مجلسا تجلس فيه حتى يعرفك الغرير فبنينا له دكان من طيب فكنا ليس من
1:22:09جانبي فكنا جلوسا ورسول الله صلى الله عليه وسلم واحتفلوا في مجلسه. اذا اقبل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا واقى الناس ثم كان ثيابه لم يصبه دنس حتى سلم من عند طرف السباط فقال السلام عليك يا محمد. فرد عليه السلام ثم قال له ادن يا محمد قال ادنو فما زال يقول ادنو يا محمد ويقول محمد
1:22:29الاذن حتى وضع يديه على رحمته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال
1:22:39اذا فعلت ذلك وقد اسلمت؟ قال نعم. فقال صدقت فان كان منه قوله صدقت. قال يا محمد فاخبرني عن لساني. قال لا تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت. قال يا محمد
1:22:49ثم عاد فلم يجبه ثم عاد فلم يجاز ثم رفع رأسه فحلف بالله او قال والذي بعث محمدا بالحق والذي بعث محمدا الهدى ودين الحق والمسؤول عنها بعدم السائل ولكن لها علامات تعرف بها. اذا رأيت رعاة البهل اذا رأيت رعاة الفهم يتطاولون في البنيان ورأيت
1:23:09العورة ملوك الارض اذا ولدت الامة ربتها في خمس في الغيب لا يعلمهن الا الله. ثم قرأ ان الله عنده وان الساعة وينزل الرؤية الى عليم خبير. ثم سطع من السماء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما انا باعلمه ما انا باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل جار
1:23:29يعلمكم في سورة دحية الكلبي حدثنا اسحاق قال اخبرنا عن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة ابن عمرو عن ابي هريرة قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بارزا للناس ذاتاه ورجل فقال يا محمد ما الايمان؟ قال يا رسول الله ما الاسلام
1:23:49قال رسول الله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة والمحفوظة وتصوم رمضان قال يا محمد ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا محمد
1:23:59وساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها واذا رأيت العراة واسأت واساء الناس بخمس لا يعلمون الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية فمن صنع الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقال ذاك جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. حدثنا اسحاق
1:24:19عن عمارة ابن القعقاع ابن زرعة عن ابن هريرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل حتى وضع يديه على ركبتيه وقال محمد واخبرني عن الايمان فذكر نحوه وزاد وتؤمن بالبعث وبالقدر كله ويقول في كل ما سأله صدقت وقال اذا رأيت لحباة العراة صم الحكم ملوك الارض
1:24:39ورأيت رعاء البهو يتطاولون في البنيان وقالا ان تخشى الله كأنك ترى. الرعاة البهم. احسن الله اليك قال ورأيت رعاء المؤمن يتطاولون في البنية وقال تخشى الله كأنك ترى. حدثنا محمد بن علي والراقي ومحمد اسماعيل
1:25:00البخاري قال حدثنا حرامي ابن حفص قال حدثني طحاك الابراس قال حدثنا ثابت عنا قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه رجل عليه ثياب السفر يتخطى الناس حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يديه يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال شهادتك
1:25:20ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت ما استطعت اليه سبيلا قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم
1:25:30قال نعم قال صدقت قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يسأله ويصدقه كأنه اعلى منه وتعرفون الرجل قالوا ما نعرفه ثم قال يا محمد الايمان قال الايمان بالله
1:25:40قال الايمان بالله واليوم الاخر وبالملائكة والكتاب وبالنبيين والموت وبالبعث وبالحساب والجنة وبالنار وبالقدر كله قال فاذا فعلت ذلك بالغ منه؟ قال نعم قال صدقت قال يا محمد ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن؟ قال نعم. قال صدقت. قال يا محمد ومتى تقوم الساعة
1:26:00ولكنها اشراط ولكن لها اشراط ثم قام فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فقد يطلبونه فلم فرجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان اتبعنا الرجل فظلمناه وما رأينا شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون من ذاك ذاك جبريل
1:26:20يعلمكم امر دينكم اما انه لم يأتيني على حالتنا الكرتون قبل اليوم حدثنا اسحاق قال اخطرنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا ابو جعفر عن الربيع ابن انس عن اسم مالك قال جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل لا نعرفه وكان قبل ذلك يأتي
1:26:37في سورة اللحية فدنا منه حتى وضع يديه على ركبة يوم كبريه فقال ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال فاذا فعلت ذلك فاذا
1:26:47فعلت هذا وقد اسلمت؟ قال نعم. قال فقال فصل الايمان قال اؤتمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والجنة والنار واؤتمر بالبعث بعد الموت قال فاذا فاذا فعلت هذا فقد امنت؟ قال نعم. قال فمن الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك قال اذا فعلت هذا فقد احسنت. قال نعم
1:27:07قال متى الساعة؟ قال هي في مفاتيح الخمس من الغيب لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث الى اخر الاية. ولكن ابين لك فمن اشواطها اذا رأيت كذا وكذا فاعلم ان الساعة قد اقتربت ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فاتبعوه فاتبعوه فلم يجدوا احدا
1:27:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دبل نداءكم يعلمكم دينكم قال ابو عبد الله اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا فقالت طائفة من اصحابنا قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان تؤمن بالله وما ذكر معه كلام جامع مختص
1:27:43وقد اوهبت المذنة في تفسيره فتاولوا على غير توليه قلة معرفة منه بالانسان العربي وغير كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي من يعطي جوامع الكلمة والفواتح واختصر له الحديث اختصارا صلى الله عليه وسلم. اما قول الايمان وتؤمن بالله ان توحده وتصدق به بالقلب
1:28:03اسألي وتخضعنه لامره باعطاء العزم لاداءك من للاداء كما كما امر. مجانبا لاستنكاف الاستكبار والمعاندة بين بعد ذلك لزمت تنبهوا واجتنبت مساخطه واما قوله وملائكته يباتون بما سمى الله لك منه الكتاب واؤتمن بان لهم لله ملائكة سواهم لا يعرف اساميهم وعددهم
1:28:23ان الذي خلقهم واما قوله وكتبه فان تؤمن بما سمى الله بكتبه في كتابه من التوراة والانجيل والزبور خاصة. وتؤمن بان لله سوى ذلك ونزل على مياه لا يعرف اسمائها وعددها الا الذي انزل واؤتمن بالفرقان وايمانك به غير ايمانك بسائر. غير ايمانك بسائر الكتب ايمانك بغيره
1:28:43من الكتب اقرارك به بالقلب واللسان وايمانك بالفرقان خيرك به واتباعك ما فيه. واما قوله ورسلي فانتم بما سمى الله في كتابه رسله وتؤمن بان صلى الله عليه وسلم ايمانك بسائر الرسل اضرارك بهم وايمانك
1:29:03اقرارك به وتصديقك اياه واتباعك ما جاء به اذا اتبعت ما جاء به اديت الفرائض واحللت الحلال وحرمت الحرام ووقفت عند الشبهات وسارعت بالخيرات ما قوله واليوم الاخر ويأتون من بعث بعد الغات والحساب والميزان والثواب والعظام والجنة والنار. وبكل ما وصف الله به يوم القيامة والمقولة بالقدر خيره وشريره
1:29:23ولا تؤمن بان ما اصابك لم يكن ليخطئك ما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولا تقل لولا كذا وكذا لكان كذا ولولا كان كذا وكذا لم يكن كذا وكذا. قال فهذا
1:29:33الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر واستدلوا على ان الايمان هو ما ذكره الولاية التي تلونها عند ذكر تسمية الله للصلاة وسائر الطاعات ايمانا واسلاما ودينا. واستدلوا ايضا بما قص الله
1:29:48واعز منا ما يليس حين عصى ربه في سجدة امر ان يسجدها لادم فابها ثم قال انا خير ممن خلقتني من نار وخلقته من طين. قال الله تبارك وتعالى او اذ قلنا للملائكة اسجدوا لاذى فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. فهل جحد ابليس ربه وهو يقول ربي بما اويتني لازينتك
1:30:08ان له في الارض ولاغوينهم اجمعين. ويقول ربي فانظرني الى يوم يبعثون ايمانا منهم البعث وايمانا بنفاذ قدرته في اظهاره اياه الى يوم البعث. او احدا من انبيائه وانكر شيئا من سلطانه وهو يحلف عزته. وهل كان كفره الا بترك سجدة واحدة امره بها فاباها
1:30:28نستدل ايضا بما قص الله علينا من نبيه من نبأ ابن ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر الى قوله فقتله فاصبح من الخاسرين الا بركوبهم ما حرم عليه من قتل اخيه والتحد ربه وكيف يجحده وهو يقرب له القربى. وقالوا قال الله تبارك وتعالى
1:30:48ما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خلصوا الجدى وسبحوا بحمد ربهم الى قوله جزاء بما كانوا يعملون. ولم يقل انما يؤمن باياتنا الذي بها اقروا بها فقد وقال الله عز وجل الذين اتيناهم كتابات هنا حق تلاوته اولئك يؤمنون به. هذه ادلة على ان مجرد الاقرار
1:31:08لا يلزم منه الايمان فان بعض الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان مقر بانه على الحق وانما يقوله حق كما قال الله اه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءه
1:31:24وابو طالب كان مقر بان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق حتى قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينه بل لا بد مع الاقرار من عمل وهو عبادة الله وحده لا شريك له
1:31:39نعم حدثنا اسحاق ابن الله ما قال اخبرنا عبد العلاء قال اخبرنا ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس يكون احق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه. حدثنا اسحاق يتلونا حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه حدثنا اسحاق عنه عن قصي عن مجاهد قال
1:32:01يعملون به حق عمله اولئك يؤمنون به. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عمرو بن محمد قال حدثنا اسواق النصاني عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس في قول الذي لا
1:32:11الذين اتيناهم الكتاب يتلون حق تلاوته قال يحلون حلالا ويحرمون حرامهم ولا يحرفونه عن مواضعه. حدثنا ابو اسامة قال حدثنا قال حق تلاوة اولئك يؤمنون به قال هؤلاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. امنوا بكتاب الله وصدقوا به واحلوا حلاله وحرموا حرام
1:32:41وما هو عمل بما فيه ذكر لنا ان ابن مسعود كان يقول والله ان حق تلاوته ان تحل حلاله وتحرم حرامه وان تقرأه كما انزله الله ولا يحرم عن مواضعه
1:32:51حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا وكيلا عن ابن مبارك عن حسنية ملاحقة تلاوته قال يعملون بمحكمه ويؤمنون بما تشابه ما اشكل عليهم الى عالمه حتى محمد بن زرارة قال ابو عبد الله قالوا في قيل فهل مع ما ذكرت من سنة ثابتة تبين ان العمل داخل في الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله؟ قيل نعم عام
1:33:16السنن والاثار تنطق بذلك منها ما حدثنا عبدالله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شبهة عن ابي جمرة قال كنت قاعدا مع ابن عباس على النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم باربع ونهام على اربعين مرهم بالايمان بالله وحده ثم قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله
1:33:36رسوله على قال شاة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخلق وان تعطوا من الغنائم الخمسة ضمي قال حدثنا ابي قال حدثنا قرة ابن خالد. قال قال عن عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس ان جدة لي تأخذ نبينا حرا
1:33:56في جرة قال قد وفد عبد الفيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مرحبا بالوفد غير الخزايا ولا الندامة. قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك من النظر وانا لنصل اليك الا في اشهر الحرم. فحدثنا بدبر من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة وندعوا بها من وراءنا. قال امركم بالايمان بالله
1:34:16هل تدرون ما الايمان بالله؟ قال الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان ترضوا الغنائم الخمس وانهاكم عما ينتبذ في الحنكم والدباء والنقير والمزفت. قال عنه عبد الله قالوا هذا رسول رب العالمين الذي جاء بالايمان
1:34:36كان له وفد على من يدفنه الجنة ويديه من النار فامره بالايمان بالله. ثم قال لهم مخافة ان يحملوا ذلك على غير وجهه. اتدرون ما الايمان بالله ثم فسره له فجعله
1:34:46رسوله والاقرار برسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وايتاء الخمس من الغنائم فهذا ما يبين لك ان الايمان بالله انما هو توحيده وعبادته حدثنا محمد ابن حسام حدث قال حدثنا احمد ابن زيد قال حدثنا ايوب وقال عن ابي الطلابة عن رجل من اهل الشام نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:35:06واسلم تسلم. قال وما الاسلام؟ قال ان تسلم قلبك لله واسلم المسلمون من لسانك واذ قال اي الاسلام افضل؟ قال الايمان؟ قال والايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته اكتبوا قال فاي الايمان افضل؟ قال الهجرة؟ قال وما الهجرة؟ قال ان تهجر ان تهجر السوء. قال فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد؟ قال ومن
1:35:26ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة مبرورة وعمرة قال ابو عبد الله ولسه ترى النبي صلى الله عليه وسلم قال فجعل دعاءه للاسلام كلمة واحدة جامعة انك اذا اسلمت السليمة من كل سوء. فلما سأله
1:35:54الاسلام فلا تسلم قلبك لله وان يسأل المسلمون من لسانك ويدك وزاده تفسيرا وبيانا. فلما قال له اي اسلام افضل قال ايمان فاجعل الايمان بالاسلام لما قاله وما الايمان قال اتوني بالله وملائكته وكتبه ورسله وسكت له عن ذكر العمل. فكأن الرجل علم ان العمل قد دخل بذلك فقال له فاي الامام
1:36:14الهجرة وجعلها كلمة واحدة جامعة فلما قال وهم الهجرة قال ان تهجر السوء فزاد وتفسيره بيانا فلما قاله فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد في سبيل الله وقد قال له قول ذلك الهجرة ان تهجر السوء ان اذا هجرت سوى رغبت بالخير. ومن خير ما انت راغب فيه الجهاد في سبيل الله
1:36:34الحج والعمرة من الايمان وقد وقد بدأ قبل ذلك فاخبره ان الايمان انما هو اؤتمن بالله وملائكته وكتبه ورسله في ذلك بيان ما قلنا ان الايمان بكتاب الله انما هو اتباع ما فيهما
1:36:47قد امر فقد امر فيه بالهجرة والحج والعمرة والجهاد واجتناب السوء حدثنا اسحاق بن ابراهيم وسعيد بن عثمان بن عثمان قال اخبرنا جرير عن ليث ابن ابي سليمان عن عمرو ابن مرة عن معاوية ابن سويد مقرن عن البراء
1:37:03كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتدرون ان يعرى الايمان اوثق؟ قالوا يا قالوا الصلاة قال ان الصلاة لحسنة وما قالوا الزكاة قال ان الزكاة لحسنة وما هي به؟ قالوا الحج قال ان الحج لحسن وما هو به. قالوا الجهاد قال الجهاد ان الجهاد
1:37:23قال حسن وما هو به فلما رآه يذكرون شرائع الاسلام ولا يصيبون قال لهم اوثق عرى الايمان حب في الله والبغض في الله قال ابو عبد الله قالوا فجعل صلى الله عليه
1:37:33وسلم فجعل صلى الله عليه وسلم الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد بالايمان وجعل اوثق عور الايمان حبا بالله والبغض في الله وذلك ان الله امر بهم في كتابه وقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
1:37:53وقال في البغض لله لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون بالحاد الله ورسوله وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اليه بالمودة وقال يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور. وقال النبي صلى الله
1:38:13عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. هذا تفسير من الامام ابي عبد الله المروزي ان معنى الموالاة المحبة معنى الموالاة المحبة نعم حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا دين عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل عمل الحب في الله والبغض في الله حدثنا هارون عبد الله الهزازي قال
1:38:37عبد الله ابن يزيد حدثنا عبد الله ابن يزيد المغني قال حدثنا سيد ابن ابي ايوب قال عن ابن مرحوم عبدالرحمن ميمون عن سعد ابن ابن انس الجهري عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى الله ومنع لله وانكح لله واحب لله من فضل الله فقد استكمل ايمانه حدث لا يحيى قال حدث
1:38:57زكريا عليك يا مجاهد قال ابن عباس يا مجاهد واحبه في الله وابغض في الله ووالي في الله يعادي في الله فانما تنالنا عند الله بذلك. فانما تنال ما عند الله
1:39:07ذلك ولا يجعلنا حلاوة الايمان من كثرة صلاة وصيامه حتى يكون كذلك قد صلاة واخرة الناس اليوم معاملتهم للدنيا وذلك لا يجزئ عن اهله شيئا ثم قرر الله يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. وقرأ لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من الله ورسوله
1:39:27حدثنا يحيى بن يحيى عنه قال اخبرنا عن سار عناء بن المسيب عن ابيه عن كعب قال من احب لله وابغض في الله وعطاء الله ومنعه في الله فقد اكمل الايمان
1:39:40حدثني محمد اسماعيل البخاري قال حدثنا محمد الصباحي قال حدث الوليد ابن ابي ثوري عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال من اقام الصلاة واتى الزكاة وسمع واطعها
1:39:50قد توسط الايمان واحب في الله وبغض في الله واعطى في الله ومنع في الله فقد استكمل الايمان حدث لا يحيى ابن يحيى قال حدثنا يحيى بن زكريا عن مالك مما عن ما لك
1:40:00عن زبيدة عن مجاهد قال انه ثقعر الايمان حب في الله والبغض في الله. حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا حدثنا عن ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بيته ثائر الرأس يسمع ذوي صوته ولا
1:40:20ما يقول حتى اذا دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن اسماعيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ فقال هل
1:40:30وغيرهن قال لا الا ان تتطوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام رمضان فقال هل علي غيرهن؟ قال لا اله الا انت تطوع وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال
1:40:40يقول ازيد على هذا ولا انقص منه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق حتى لا يسحق ابن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اني حلفت الا اتيك ولا اتي دينك
1:41:00امرا لا عقل ونشاء الا ما علمني الله منه ورسوله. واني اسألك بوجه الله بما بعثك الينا فقال بالاسلام فقال يا رسول الله وما ايات الاسلام قال تقول اسلمت وجهي لله وتخليت الصلاة وتؤتي الزكاة وكل مسلم وكل مسلم عن مسلم محرم
1:41:20رضوان النصيران لا يبطل يقبل الله مما نشرك بعد اسلامه عملا الا اني موصيكم بحجزكم الا اني موصيكم بحجزكم الا ان الاوان لو بدعاني وانه سألني هل بلغت عبادي واني قالوا لي ربي قد بلغتهم فلم يشاهدكم غائبكم؟ قال قلت يا رسول الله هذا ديننا فقال هذا
1:41:40واينما تحسن يكفيك حدثنا اسحاق واخاه ابن عبادة فقال حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عدد اولى وقال على الاخرى الا اتيك ولا اتي دينك فذكر مثله. حدثنا ابو علي قال حدثنا ابو نعمان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ابو قزع
1:42:03حكيم معاوية نبيا وقال يا رسول الله ولا يبعثك بالحق ما اتيتك حتى من اصابعي هذه الثلاثة لا اتي. فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به قال بالاسلام قال والاسلام فلن تسلم قلبك لله وان توجه وجهك الى الله وان تصلي صلاة مكتوبة وتؤتي الزكاة المفروطة اخوان نصيران لا
1:42:23الله من عبد نشرك بعد اسلامه حدثنا محمد ابن عمر حدثنا النفيري قال حدثها زهير قال حدثنا محمد ابن جحاثة قال حدثنا الحجاج ابن الالباني قال لنا سويد ابن حديد وهو ابو قزعة عن حكيم بن معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني حلفت على الاصابع هؤلاء وامى الي
1:42:43رابعا وهن عشر لا يتبعك ولا يتبع ما جئت به فيرشدك الله ما دينك الذي بعثك الله به؟ قال بعثني الله بالاسلام وقلت ما الاسلام؟ قال تقول اسلمت لله وخليت وجهي اليه وتؤتي الزكاة وتقيم الصلاة اخوان نصيران لا يقبل الله في احد اشرك بعد اسلامه حدثنا محمد المشارق
1:43:03قال حدث عن خالد بن معدان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام طوال ومن اراك ملآن الطريق. بذلك ان تعبد الله ولا فاذا
1:43:23فاذا ردوا عليك ردت عليك وعليهم ملائكة ولم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم او سكتت عنهم وتسليمك على اهل بيتك اذا دخلت عليه فمن انتقص منهن شيئا فهو سهل بالاسلام تركه. ومن تركهن فقد نبذ الاسلام وراء ظهره. حدثنا يوسف موسى القطاني قال اخبر
1:43:43عن ابي عثمان ابن عمير عثمان ابن عمير البجلي قال عن زادان عن جرير عبدالله قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على رواحينا وهي اكلة لدوام المدينة. فرفع لهم شخص فقال هذا رجل لا عهد له
1:44:03باونيس منذ كذا وكذا واياه يريد فاسرع اليه النبي صلى الله عليه وسلم واسرعنا حتى استيقظوا فاذا فتى شابقا انسرقت شفتاه من اكل لحين. من اكل لحم الشجر فسأله من اين اقبلت بعد ثم قال وانا اريد يثرب ويريد محمدا صلى الله عليه وسلم ليبايعه
1:44:21قال فانا محمد رسول الله. قال السلام عليك يا رسول الله انصفني الاسلام. قال تشهد ان لا اله الا الله وتقر ما جاء به من عند الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
1:44:31قال اقررت ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم تنتهي صفته وكنا لها وان نسأله وجعلنا اذا زحمنا مكره رغى ونحر على اكله نوثم انصرف وصرفنا معه وتقع يد بكة وتقع
1:44:51يا دوب مكره وتقع يد بكره في اخاثيق الجرذان فانته. فانثنت عنقه فمات فقالوا قد مات فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي الرجل من حط عمار حذيفة بن اليمان فوجده قد نزلت عنقه فمات قالوا يا رسول الله قد مات مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر اليه
1:45:11قال احملوه الى الماء فامرنا فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم قال احضروا له والحدو له. ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لاهل الكتاب والجلس على قبره لا يحدثنا بشيء ثم قال لا احدثكم حديث هذا الرجل هذا ممن عمل قليلا واجر كثيرا هذا ممن قال الله تعالى فيه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم
1:45:33اني عوضت عن وارفا وملكان يدسان في شدته بثمار الجنة يعرفه. يعرفنا ان الرجل كان جائعا. حدثناه محمد المسند قال حدثنا بريد قال حدثنا الوليد ابن المسلم قال حدثني عبد العزيز بن اسماعيل ابن عبيد الله عن سليمان ابن حبي امامة الباهلي قال
1:45:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتلقضن عور الاسلام عورة عورة كلما انتقضت عورة تشبث الناس بالتي تليها اولهن لفظا حكم واخرهن الصلاة وحدثنا اسحاق ابن الله وقال اخونا عبد الله بن يزيد المغري والملائي قال حدث مسعودي عن القاسم قال جاء رجل ابي ذر فسألوا عن الماء فقرأ اليس بالغته
1:46:13والمغرب ولكن البر من ان لله واليوم الاخر الى قوله اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. قال الرجل ليس عندي رسالتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسأله عن النبي سألتني عنه فقرأ الذي قرأت عليه فقال له الذي قلت لي فلما اباني الله قال له ان المؤمن الذي اذا
1:46:33من الحسنة سرت وردى ثوابها واذا عملت سيئة ساءته وخاف عقابها حدثنا اسحاق قال اخبر عبد الرزاق قال حدثنا بعض عن عبد الكريم الجزائري النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقرأ اليسرق والمغرب تلا الى اخر الاية حدثنا اسحاق
1:46:53يزيد نهارنا قال اخبرنا سفيان ابن الحسين عن ابي علي الرحمي عن حسين بن قيس قال اسحاق وكالة تيمية يسميه حنش عن اثم تقاسى حسن علي بن ابي طالب مقبله من الشام عن سئل الحسن العلي رضي الله تعالى عنه اكبره من الشامع الايمان فقرأ
1:47:12تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. قال ابو عبدالله قالوا فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلام ما وصف به الايمان وصف الايمان باصل بالاسلام بالقول والعمل على تراه وصفه الابرار واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنهي عن المنكر والنصح لكل
1:47:32مسلم واخبر ان الاسلام بني بني من ذلك وغيره على خمس حدثنا حميد بن مسعود قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا عاصم محمد قال سمعت ابيه حدثنا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس
1:47:49ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. حدثنا يسعى وقال اخبرنا جميعا منصورا سالم بن جاد عن العطية مولى لبني عامر عن يزيد بن بشر
1:47:59قال بعثني عبد الملك الى كعبة بكسوة فلما قدمت المدينة دخلت على عبد الله بن عمر فسمعته يقول ان الايمان بني على خمس تعبد الله وتقيم الصلاة تحج البيت وتصوم رمضان كذلك حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو موسى الاصلي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك
1:48:19ابن عمر مثل حديث العلاء الا انه قال بني اسلام على خمس دعائم. وقال كذلك سمعناه من نفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا حسين بن عيسى بن ابي سفيان عليه ان رجل قال ابن عمر الا ترجو قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48:39بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. حدثنا ابراهيم راشد الادمي قال حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن عمر بن محمد بن زيد العمري عن ابيه ان ابن عمر قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عبده ورسوله واقامة
1:48:59ايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. حدثنا ابراهيم الراشد قال حدثنا حجاج نصيري قال حدثنا شعبة عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية عن الحواري عن مثل ذلك حدثنا فضيل عبدالرحمن قال حدثنا حميد قال حدثنا سفيان قال حدثنا شعير ابن الخم من الخمس او الخمس التميمة
1:49:19حدثنا شعير الخبز التميمي عن حبيبنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والاسلام على خمس جهات ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة صوم رمضان وحج البيت قال الحويدين وحدثنا سفيان مرة واحدة عن شعير ومسعري بهذا الاسناد ثم لم يسمع سفيان ان يذكر
1:49:39بعد ذلك حدث له ابو جعفر محمد عمار الرازي قال احدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسرائيل عنه ابن منصور عن سالم عطية العامري عن يزيد بعثني عبد الله بن عبد الملك المروان اتيت عبد الله ابن عمر فكنت عنده فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن اثرت
1:49:59الحج والعمرة على الجهاد ثلاث مرات فقال ويلك ان الايمان بني على خمس ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان فقال يصوم رمضان وتحج البيت فقال لا بل تحج البيت وتصوم رمضان هكذا حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحافظ ابن حجر ربطها بالخمس
1:50:19سعير ابن الخمس التميمي بكسر الخط. نعم قال حدثني سيد ابن مسعود قال حدثنا اسحاق منصور قال حدثنا اسرائيل عن جابر عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم على خمس جهات لا اله الا الله
1:50:36ان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. حدثنا هارون ابن عبد الله المزازي قال حدث مكين ابراهيم قال حدثنا داود ليزيد الاودي عن رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان. حدثنا محمد
1:50:56داوود حدثنا سفيان بن وكيل الجراح قال حدثنا ابي عن جابر عن عن جويرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال ابو عبد الله
1:51:16بدل ذلك من عقل على ان الاسلام كثير لان البنيان اكثر من الاصل انما هو بياض البنيان يكون الحيطان البيوت والعذاري والغرف والابواب والجذوع والصبائح وغيرها وقد حفظ في وقد حفظ في بعض هذه الاحاديث من شراء الاسلام ما لم يحفظ في بعض فينكر ان يكون الذين قصروا
1:51:36الحفظية كلها تعلم الاسلام قبل ان يفرض من شرائعهما حفظ لغير ما حفظ غيره. ويمكن ان يكون حفظوه فابدوا اساسه وعوده ومعالمه وسكتوا عما يتبع ذلك. غير ان ذلك كله وغير ذلك من شرائع الاسلام التي حفظها غير من الاسلام ليس لاحد ان يقول ليس الاسلام
1:51:56في حديث فلان دون غيره دون غيره من الاحاديث حتى تقر بها كلها. وكذلك الايمان لم يأت ميسرا بكامله في اية ولا اية ولا حديث ولا حديثين وكذلك الصلاة والزكاة والحج والصوم ولم يأت به شيء من ذلك بكامله في اية ولا اياتين ولا حديث ولا حديثين الا ترى الا
1:52:16يكتب الناس من الاحاديث في سنن كشريعة منها وجوبها فكذلك الاحاديث التي تروى في الايمان والاسلام كلها بالايمان والاسلام ولا يجوز جحود شيء منها ولا تخلو لان الذي يجحد منها ويدفعه انما هن انما هو عن الذي يقبل منه ويأتمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:52:36الذي فرض الله عليك طاعته وامرك باتباعه بالاسلام والايمان والايمان والاسلام ويسمى الاسلام ايمان والايمان اسلاما ودينا ومنة وبرا وتكون احسانا وطاعة كل هذه الاشياء لازمة له حدثناهم البقية قال حدثنا ختم بن الله عن سهيل بن ابي صالح بن عبدالله بن صالح ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:53:00لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياة شعبة من الايمان. حدثنا اسحاق عنه قال اخبرنا جرير عن سهيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله
1:53:20عن ابن عجلان عن عبد الله ابن ابي صالح ابي هريرة مثله قال ستون او سبعون او بضع احد العددين حدثنا محمد يحيى قال حدثنا محمد بن الكثير عن المزاهي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال ابو عبد الله
1:53:40الحديث حديث ابي خالد حدثني يسعى قال اخبر وكيل حدثنا سفيان عن السهيل ابن ابي صالح عن عبدالله صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فارفعوها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق حسبك حسبك