كنت أسافر أقصر وأجمع أكثر من أربعة أيام... الشيخ د. محمد هشام طاهري

محمد هشام طاهري lesson 218 / 471 3:03 YouTube ↗ transcript: Bāḥith ↗ → previous lesson next lesson ←

0:01يقول كنت اسافر واقصر واجمع اكثر من اربعة ايام والان تبين لي ان الراجح هو قول الامام احمد ان المسافر اذا فكان يعلم انه سيمكث فوق اربعة ايام فانه يعتبر مقيما فهل اعيد هذه الصلوات

0:18الصحيح من اقوال اهل العلم هو مذهب الامام احمد وهو ما افتى به شيخنا وهو شيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ان المسافر اذا كان يعلم انه سيمكث في البلدة الفلانية اكثر من اربعة ايام يقينا

0:34فانه ليس بمسافر لان المسافر على نوعين مسافر لا يعلم كم سيمكث كل يوم يقول باتشر برجع باتشر برجع بعد باتشر برجع الليلة بخلص ارجع وهو يبقى ويستمر مثل ما حصل مع

0:48لعمر كان في اذربيجان وكل يوم يشيل حاجاته فوق ظهره ويجي ويقول ارجع الى المدينة ويجي يمشي لين يوصل للطريق واذا يجد ما ذابت فيرجع فيقول غدا ارجع. ثم غدا ياخذ حاجاته ويشيله ويحطه فوق ظهره ويقول ارجع. ويجي ويلقى الظهر. جلس على هذا

1:08اكثر من شهر نعم هذا الرجل مسافر كل يوم ها قشه على ظهره واضح ولا لا؟ هذا مسافر ما يعرف كم سيمكث فما دام الانسان لا يعرف كم سيمكث هذا مسافر

1:23قال له الدكتور احتمال ان مريض اللي معك بكرة يطيب نطلعك قال خلاص بكرة جاء بكرة قال لا خله بعد بكرة بعد بكرة قال لا خله بكرة هذا الرجل لا يعلم الان

1:35لكن مريظ من اليوم حاجز لنفسه انه يذهب يسافر ليوم الجمعة. ويرجع بعد شهر ويقول انا مسافر؟ لا. انت تعلم علم اليقين انك ستمكن فوق اربعة ايام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسافر قال جائزته يوم وليلة

1:56وضيافته ثلاثة ايام. كم صار المجموع خلاص قال بعد ذلك قال ماذا قال بعد ذلك؟ قال ثم لا يؤذي او لا يثوي احدكم ها اخاه يعني يروح يشوف لك دار واقعد انت ما انت مسافر خلاص. حق السفر اربعة ايام

2:15النبي صلى الله عليه وسلم علق كثيرا من الامور بالثلاث فقال لا تسافر امرأة مسيرة ثلاث الا مع ذي محرم طيب مع السفر قد يكون اقل من ثلاث فلماذا حدده بثلاثة ليال قال لان هذا اكثر ما يتصور من السفر

2:35ويوم للدخول فهذه اربعة. فالصحيح هو مذهب الامام احمد رحمه الله ان المسافر اذا كان يعلم انه سيمكث اكثر من اربعة ايام فانه اذا وصل ليس له ان يجمع ولا ان يقصر

2:49يعتبر مقيم واما من كان على اه فتية قد افتي له قبل ذلك ثم تبين له خطأ الفتوى فالصحيح انه لا يعيد الصلاة