التعليق على وصية الإمام الذهبي رحمه الله - لمحمد بن رافع السلامي - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
محمد هشام طاهري
lesson 232 / 319
46:32
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الوصايا التي جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:48جعلت المتبعين للكتاب والسنة يوصي بعضهم بعضا لا سيما الاكابر فانهم يحرصون على وصية الاصاغر واذا كان العالم بالامة له صلة بشباب الامة كصلة الابوة الطينية فان العلم ابوة روحانية
1:19ومن هذا المنطلق نجد عبر القرون والازمنة ان العلماء ينصح بعضهم لبعض وان العلماء ينصحون لطلابهم الذين يتفرسون فيهم الخير ويرون منهم الحرص ومن هذا المنطلق جاء وصية العلامة الحافظ الذهبي
1:52رحمه الله تعالى محمد ابن احمد ابن عثمان ابني قايماز الذهبي المقرئ التركي الاصل العربي اللغة والمنشأ الدمشقي رحمه الله تعالى هذا العالم الفذ المحدث الكبير والمؤرخ النحرير والناقد البصير
2:21الذي له الباع الطول في الحديث والتاريخ وكان قد تأثر كثيرا بصحبته لشيخ الاسلام ابن تيمية ويعتبر الحافظ الذهبي من اكابر تلامذة الامام ابن تيمية ومن طبقة كبار تلامذته فوصيته
2:49لا شك انها صادرة عن بصيرة وعن نظر ثاقب بالاحوال عن خبرة وتجربة عبر الايام والشهور والسنين المديدة ولهذا جاءت هذه الوصية التي وجهها ل عالم من العلماء المعروفين بالعلم
3:24بعد ذلك وكان من طلابه وهو المعروف والمشهور بمحمد ابن ابي الفضل رافع وهو اسم ابيه ابن ابي محمد ابن محمد السلامي او السلامي هذه الوصية اشتملت بصلبها الحديث عن طلبة العلم
3:57واحوالهم وما ينبغي ان يكونوا عليه وبدأ رحمه الله بدأ الحافظ الذهبي الوصية بالتحذير من بعض الاوصاف القبيحة ثم ثنى بالحث على لزوم ما يجب وما يستحب وما يستحب وما يندب في حق طالب العلم
4:29وهذه الوصية قراها اليوم من انفع الوصايا لطلبة العلم الذين يتزببون قبل ان يتحصرموا ويندفعون في الصدارة والتصدير ويتصدرون الفتيا والكلام والتحذير والقيل والقال قبل ان يجالس العلماء وقبل ان
5:13يسند العلم عن اهله على مر السنين وذلك لكثرة القراء اليوم فتجد احدهم يلتزم شيخا شهرا او سنة او سنتين ثم يتصدر للعلم وحري بطالب العلم ان يجتمع لهذه الوصية
5:43بل وحري لمن زعم الوصول الى العلم ان يجتمع الى هذه الوصية فيتجنب افات طلبة العلم والاوبئة التي قد تكون منتشرة بينهم ويلتزم باوصاف طلبة العلم خصالهم الحميدة وصفاتهم المجيدة
6:16و هذا كله يدخل في قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه مقدمة احببت تقديمها بين يدي هذه الوصية المباركة
6:37فنبدأ على بركة الله في قراءتها والاجتماع اليها والتعليق اليسير على ما قد يكون موهما او مبهما نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
7:03فيقول المصنف رحمه الله تعالى وغفر الله له ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين بسم الله الرحمن الرحيم عفوا شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم يا وليد رافع نعم احسن الله اليكم لان المقدمة هذه ليست من الحافظ الذهبي
7:38وانما هي من النساخ دائما اهل العلم يبدأون رسائلهم بالبسملة اقتداء بكتاب الله وهي رسالة الى الامة واتباعا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم في رسائله العامة والخاصة. نعم
7:59احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم يا وليد رافع اسمع اقول لك اراك والله مثلي مزجى البضاعة قليل العلم بالصناعة فلا اقل من الاقبال على الطاعة ولزوم خمسك في جماعة
8:20اما الحافظ الذهبي رحمه الله فمعلوم مكانته العلمية وكعبه العالي في العين وقوله مزجى البضاعة ان كان يقصد في بعض الفنون ما وقع منه من الزلات بتعظيم وذكر قبور بعظ الصالحين
8:47وحكاية قول بعض الناس انه ترياق مجرب من دون ان ينقد ذلك او يرده فهذا وجهه والا فهو رحمه الله بضاعته ذهب خالص فيما يتعلق بالحديث وفيما يتعلق بالتاريخ نعم
9:12وقوله فلا اقل من الاقبال على الطاعة يعني ان الانسان اذا قلت بضاعته في العلم فعليه ان يجتهد في الباب الاخر وهو باب الطاعات لان باب الوصول اليه بابان باب العلم
9:33ويدل له قوله عليه الصلاة والسلام ان طالب العلم لا تضع الملائكة اجنحتها له رضا بما يصنع ومنتهى طلب العلم الجد وكذلك الطاعات منتهاها الجنة ومن جمع بينهما حاز العلا
9:57نعم وهل شيء اقبح من شاب يخدم السنة ولا يعمل بها نعم اخر يبالغ في الطلب ويكتب عمن درج ودب ثم لا يصليه الا بارك الله في هذا النمط فان هؤلاء ما غوايتهم بالحديث الا كغواية المصارع والساعي ولاعبي الحمام او لاعبي الحمام
10:28بل اولئك اعذر بالجهل قوله رحمه الله وهل شي اقبح من شاب يخدم السنة ولا يعمل بها؟ الجواب كما ذكره ونعم هناك شيء اقبح من هذا. لذلك لان القبائح دركات
10:50فمن القبيح ان يطلب من ينتسب الى السنة والحديث والى خدمة السنة والحديث ثم لا يعمل بالسنة ولا بالاحاديث هذا قبيح لكن اقبح من ذلك من يبالغ في الطلب فتراه حريصا
11:19على الكتم والجمع والرحلة والتشطيب والتنقيب والبحث والتدقيق والتصحيح والتضعيف ويكتب عمن درج ودب حتى لا يترك شيخا واردا ولا شاردا ولا اسنادا عاليا ولا نازلا ثم لا يصلي معلوم
11:52ان ترك الصلاة كفر اما اكبر واما اصغر. فهو لا يخرج عن دائرة الكفر فان كان هذا الصنف لا يصلي البتة فهذا اقبح ما يكون وان كان يصلي احيانا ولا يصلي احيانا او يصلي بعض الصلوات دون بعض
12:20فهو اقبح كذلك اقبح بكثير من الاول ولهذا يستحق الدعاء فيقال له فلا بارك الله في هذا النمط والنمط يعني هذا الصنف في اصطلاح عرفهم فان قال قائل فما سبب
12:47شوقهم وغوايتهم للحديث الغواية غير الغواية الغواية غويت الشيء اغويه غواية يعني احببته اما الغواية من اغوى فلان غوايته والغواية الضلالة ما سبب غواية اولئك بالحديث يقول الحافظ الذهبي رحمه الله
13:20سببه امر شعوري يجدونه في انفسهم كحال وغواية المصارع والساعي ولاعب الحمام فاولئك شغفوا بحب هذه الاشياء وهذا شغف بالحديث وما علم ان مجرد طلب الحديث على هذا المنوال بلا صلاة
13:43او بلا حرص على الصلاة او بلا صلاة او بلا جماعة انه امر عظيم ثم قال بل اولئك اعذر بالجهل يعني صاحب الحب للمصارعة وصاحب الحب للسعاية سواء كان وشاية او نميمة
14:12وصاحب الحب للاعب الحمام قد يعذر اما بسبب غفلته وعدم واردات والمذكرات عليه واما بسبب جهله اما هذا الطالب للحديث فاي عذر له وهو يسمع صباح مساء المذكرات فلا ينتبه من غفلته
14:37وعنده علم فلا يعمل به فباي شيء يعذر وقد انتفت الغفلة عنه والجهالة. نعم وهذا المعثر يسمع الالوف من الحديث فيها الوعيد والتهديد والعذاب الشديد ولا ينزجر بل ما اظنه يسمع شيئا ولا يفهم حديثا
15:08لانه ان كان قارئا بنفسه فبجهده ان يتهجى الاسماء والنجوم ويبدل ما يشير اليه وعينه الى تنبيه الشيخ تارة والى امرد حاضر ثاره والى اقامة الاعراب اثارة بالا يخزى بين الحاضرين
15:27وان كان غيره القارئ استراح فانا كفيل لك بانه ما يسمع غير قد دفن قال حدثنا وصلى الله عليه وسلم لكثرة دور ذلك نعم فتراه اما يكتب الاسماء حال السماع
15:51فيبطل ويبطل او يمسخ في جزء او يكتب طباقا او يطالع في شيء وهذا اجود احواله ولا جودة فيها. او بمكان وهذا الاغلب يحدث جليسه ويمزح مع الصبيان الملاح. فمتى يسمع هذا او يعقل او يبصر او يغني عنه الحديث
16:15شيء وصفه بالمعثر لانه قد تعثر بسبب شغفه لكتابة الحديث والسماعات والمجالس والمكاثرة في ذلك عن لب العلم وحقيقته وهو العمل فصار شغفه وغوايته بي صور الكتب اما بالتصحيح واما بالمقابلة
16:52واما واما واما هؤلاء اذا انتسبوا الى السنة مع شيء من العبادة هذا خير هو خير لكن لكن مصيبتهم انهم ينتسبون الى السنة بلا عمل بل وبلا صلاة نسأل الله السلامة والعافية
17:19فينبغي على طالب العلم ان يبذل قصارى جهده وان يعلم ان العلم انما يطلب للعمل هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل والله جل وعلا قد عاب على اناس عندهم علم
17:42ولم يعملوا به كما في قوله تعالى فرأيت الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان وكما في حال كثير من الاحبار والرهبان كمثل الحمار يحمل اسفارا ثم مع هذا الحال الذي هو عليه
18:10قد نجد منه التفاتا وشغفا بصور الصبيان الحاضرين فحينئذ يقع منه بسبب غفلة قلبه عن العبادة والطاعة يقع منه حب النظر الى المردان والنظر الى النسوان ولما كان في مجالس العلم قد لا يحضر
18:38النساء وان حضروا فانهن يكن بستر في جانب فانه يخالط الرجال وقد يكون بينهم المردان فيفتتن بهم عياذا بالله تبارك وتعالى وهذا يعني ان طالب العلم عليه ان يحذر فان بداية التعثر
19:04ترك بعظ الاعمال الواجبة ثم يؤدي ذلك الى الوقوع في المحرمات ثم قد يوصل الانسان الى الكفر كما سيأتي. نعم واما قول وقيع ان هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون
19:31نعم فهذا قاله في الصلاة في المقارنة للذكر اي يقلل تشاغلهم بالنوافل فانتهوا عن ذلك اما ان يصدهم عن الفرائض الخمس فحاشى لله هذا ما كان في سيرهم قط الا في ايام الجهاد وقبلها بمدة
19:56وهل يترك الصلاة محدث الا وهو من الرذالة الزبالة اون الى التعثر والضلالة يعني قول الامام الحافظ الجراح الرئاسي وهو من شيوخ طبقة شيوخ الامام الشافعي ونحوه ان انه نهى
20:29طلبة الحديث عن طلبهم للحديث اذا كان يشغلهم عن الصلاة فالمقصود بذلك صلاة النافلة بلا شك ولا ريب كقيام الليل والسنن الرواتب ونحو ذلك واما ان يكون المقصود ترك الفرائض
20:51فهذا ما كان من السلف ولا وقع ما عهدنا احدا منهم اتهم بانه كان يترك الصلاة ولا علمنا ان احدا منهم ترك فرضا الا ما كان في الجهاد حيث ربما يشتغلون
21:15بالجهاد عن الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى شغلهم الله ينبغي ان ندرك ان ترك الصلاة ما عرف في الامة الا في بعد مضي القرون الثلاثة
21:40وانتشار الفكر الفاطمي العبيدي في الامة وزعم بعض الناس انه مجرد الانتساب الى الاسلام يكفي والامر كما قال الحافظ الذهبي رحمه الله وهل يترك الصلاة محدث الا وهو من الرذالة الزبالة
22:06الرذالة وصف يقال فلان رذيل ورذل وكذلك الزبالة وصف وهو اشارة الى شيء منبوذ متروك او الى التعثر والظلالة وكلا هذي وكل هذه الاوصاف حق في حق من طلب الحديث وترك الصلاة
22:40فانه يكون رذيلا زبالة متعثرا ضالا نعم فان كمل نفسه لتلوط او قيادة وقد تمت له الافادة وان استعمل من العلوم فقد ازداد مهانة وخبطا وبذل دينه لشيطانه وادبر عن الخير
23:12فهل في مثل هذا الضرب خير؟ لا كفر الله مثله فما حظ الواحد من هؤلاء الا ان يسمع ليروي فقط قوله فان كمل نفسه بتلوط او قيادة يعني انه اذا عياذا بالله
23:32وقع في ما وقع فيه قوم لوط او تولى قيادة الناس وامرهم فقد تمت له الافادة يعني كملت له الصفات الرزيلة بالكامل وقد يزداد ظلالة اذ استعمل من العلوم قسطا
24:01في تسويغ ما يفعله من القبح فيزداد مهانة وخبطة ويصبح ممن يؤول الدين ليوافق قول الشيطان الرجيم هذا الظرب من الناس لا خير فيه فيستحقون الدعاء لا كسر الله مثله
24:27فما لهم في الدين حظ الا الرواية وهذا كفقيه زعم الفقه لم يفهم من الفقه الا فرض وواجب ونفل ثم لا يعرف قال الله قال الرسول ولا يعرف العمل نعم
24:54فلا يعاقبن بنقيض قصده ولا يشهرنه الله تعالى بعد ان ستره مرات ولا يبقين مضغة في الالسن وعبرة بين المحدثين ثم ليطبعن الله على قلبه وربما سلب التوحيد وطمع فيه الشيطان
25:18فدخل في باطنه الخراب وشككه في الاسلام والنبوات الى ان يغفر الدنيا والاخرة. نسأل الله العفو والستر. وهذا صنف من موجود ومشاهد فقد رأيت وراء غيري من من كان منتسبا الى العلم
25:46منتشبا للاسلام لكن عياذا بالله وقع منه بعض المعاصي وترك الواجبات المرة بعد المرة فستره الله ثم رأى العزيز الجبار منه الاصرار ففظحه واشهر امره نسأل الله العافية هؤلاء رأينا حال بعضهم
26:22انهم سلبوا التوحيد فصار احدهم يمجد الديموقراطية الغربية واخر ربما يسوغ الدعوة دعوة وحدة الاديان وربما نسمع من فلتات السنة بعضهم الشك في الاسلام وفي النبوات نسأل الله السلامة والعافية. نعم
26:54فبالله يا اخي ثم بالله اتق الله في نفسك المسكينة ولا تكن ممن ادخله طلب الحديث النار فما ارتفع رافع الا بالتقوى والخير وملازمة الاداب النبوية قوله فبالله قسم ايا قسمت لك بالله عز وجل يا اخي
27:22الا اجتنبت ما ذكرت ولزمت تقوى الله عز وجل و يجوز ايضا ان ان يقال فبالله ان هذا اسألك بالله فلا يكون حينئذ قسما وانما يكون سؤالا بالله عز وجل
27:46وهذا من تمام نصحه حرص على مخاطبه ان يبذل قصارى جهده في فكاك نفسه المسكينة نعم فان قبلت نصحي فما اولاك بالخير والتوكير وان اعرضت كاعراضك عن وصية الاله العظيم فتبا لك سائر الدهر
28:16فان الله يقول وهو اصدق من قال وارحم من امر. واعلم من اوحى واكرم من هدى وهو اشفق علينا من انفسنا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله
28:33وهذه وصية عظيمة هي وصية الله للاولين والاخرين وهي وصية جامعة فاذة مانعة فيها كل خير والتحذير من كل شر نعم فبالله قل لي هل يكون طالب من خدام السنة يتهاون بالصلوات
29:01او يتعانى تلك القاذورات لا والله ولا هو ممن اتقى الله ونحن نشهد بما شهد به واقسم انه لا يمكن لانسان يكون طالب علم خادما للسنة وهو يتهاون في الصلوات
29:22فاذا رأينا على هذا المنوال من ينتسب الى العلم فلنحذر من اخذ العلم عنه مهما كان اشتهاره فان الاعتبار لا ينبغي ان يكون بالاشتهر الا اذا علم منه العمل الصالح في الامصار. نعم
29:50وانحس من ذلك كله. محدث يكذب في حديثه ويختلق الفشارات فان ترقت همته المقيتة الى الكذب في النفل في النقل والتزوير في الطباق. فقد استراح وترس الطلبة على سنه ورسمه صورة ومعنى. وهذه مرتبة
30:19في الدناءة اشد من سابقتها. فان الاول يترك الواجبات من الصلوات ويرتكب المحرمات ثم يؤول اما هذا فانه عيانا بيانا يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورب العزة جل وعلا لما ذكر المحرمات
30:43جعل في اشد المراتب القول على الله بلا علم فقال سبحانه وتعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
31:03وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فهو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لافساد الدين وهذه نية دعاة الضلالة الزنادقة واما ارظاء لبعض الامراء والوجهاء واما هزلا ولعبا. ولهذا قال ويختلق الفشارات
31:34والفشارات في عرف زمن الحافظ الذهبي يعني هي الاظحوكات اللي نحن نسميها في عرفنا اليوم النكات نسأل الله السلامة والعافية نعم وان تعانى سرقة الاجزاء او كشف الاوقاف فهذا لص بسمتي محدث
32:02وان جعل الطلب له مأكلة ودكانا فالاعمال بالنيات ولا قوة الا بالله ولهذا ينبغي لطالب العلم ان يحرص على نيته يصلحها الفينة بعد الاخرى فان من يطلب الدنيا بالدين يذله الله تعالى
32:28فعلى الانسان ان لا يجعل الدين سلما للوصول الى الدنيا كمن يطلب العلم ليدخل في اوقاف المحدثين او يطلب الفقه ليدخل في اوقافي الفقهاء وربما يطلب العلم لكي يعرف كيف يأول
32:51وصايا الاوقاف ويزيد فيها وينقص ان كان ناظرا فلا حول ولا قوة الا بالله قد قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال النبي عليه الصلاة والسلام
33:10انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأتي ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
33:29نعم فاقرأ كتابك كفى بنفسك عليك حسيبا واعوذ بالله ان اكون قد ضيعت الزمان في نعت بطلة الطلبة. ابلاهم الله بالغلبة نعم فافتح عينك واحضر ذهنك وارعني سمعك فان انتفعت وعقدت مع الله عقدا فقد توسمت فيك الخير
34:01وان شركت وركبت الاعراض والكسل مثلي ويا حسرتا علي وعليك هذا يعني بداية الانتقال الى ما يريد حثه عليه بعد التحذير وقوله وارعني سمعك فان انتفعت وعقدت مع الله عقدا
34:26فقد توسمت فيك الخير في دلالة على سبب وصيته له لانه توسم في الخير وقوله وان شردت وركبت الاعراض والكسل مثلي هذا من باب التواضع والا فالذهبي رحمه الله معروف بعبادته
34:46وطاعته وذكره ختماته نعم لثمة طريق قد بقي لا اكتمه عنك. وهو كثرة الدعاء والاستعانة بالله العظيم في اناء الليل والنهار وكثرة الالحاح على مولاك بكل دعاء مأثور نستحضره او غير مأثور
35:13وعقيب الخمس بان يصلحك ويوفقك لا شك ولا دعاء من اعظم الابواب المعينة على العلم والعمل فيا طالب العلم قبل ان تنام لا تنسى ان تدعو ربك ان يوقظك لقيام الليل وان يوقظك
35:37لصلاة الفجر فانك ان دعوته لا سيما بالمأثور كان اقرب للاجابة فان الدعاء المأثور لا هو المبرور واما الدعاء غير المأثور فهو مباح بشرط ان لا يكون متضمنا ل امر مخالف للشرع
36:04وهذه الادعية لها اوقات خاصة ينبغي الإكثار منها عقيبة الخمس قبل السلام عقيب الخمس قبل السلام. او بين الاذان والاقامة او بين الاذان والاقامة او في ساعة الجمعة المباركة او في جوف الليل
36:27نعم والزم ولابد اية الكرسي في دبر الصلوات المفروضة واكثر الاستغفار والاذكار والزم الصدق المفرط عن كل بد في كل شيء ولا تستكبر ولا تكن ممن يستكبر بما علم فانك جاهل خبل
36:55ينبغي على الانسان يحافظ على اذكار والصلوات وهذه من سمات طلاب العلم نحافظ على الاستغفار ومن سمات طلاب العلم المحافظة ولزوم الصدق في كل شيء الصدق مع النفس الصدق مع الخلق
37:14الصدق مع الخالق ومتى ما كان الانسان صادقا مع الخالق حقيقة قلبا يجد انه ينصاع ويأتي اليه وعليه الصدق مع الخلق والنفس وان صدق مع نفسه يرتقي ويصدق مع الناس
37:43ويرتقي فيصدق مع الله عز وجل واما الكبر فان فان هدا يقضي على الصفات الحميدة ويجلي ويظهر الصفات الذميمة فما مثل الحلم للفتى ستر ولا مثل الكبر للفتاة فضح نعم
38:20فداوم بالله على التواضع الزائد والمسكنة للمسلمين الا الفاسقين منهم واحب لله وابغض في الله وثق بالله وتوكل على الله وانزل ضرورتك بالله ولا تستغني الا بالله واكثر من لا حول ولا قوة الا بالله
38:44ومن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما. كثيرا دائما ابدا. ختم الوصية بلزوم التواضع والتواضع ارظ ينبت فيه كل خير والكبر صلب لا يبقى عليه اي خير
39:11والمسكنة للمسلمين في قضاء حوائجهم والسير معهم العون لهم تفريج كرباتهم التيسير على المعسر ونحو ذلك مما ينبغي ان يتصف به طالب العلم وامره بامر قلبي هام عظيم وهو الحب في الله
39:48والبغض في الله والثقة بالله جل وعلا والتوكل عليه وحسن الظن به سبحانه وتعالى وانزال الظرورات والحاجيات عند الله عز وجل وبالله عز وجل فلن يخيب من رجاه ولا يرد من دعاه
40:19ولا ينبغي لعبد ان يستغني الا بالله من استغنى بقوته اصابه الهرم ومن استغنى بفطنته اصابه الخرف ومن استغنى بماله اصابه الفقر ومن استغنى بالله اغناه الله وامره ان يكثر في حال الطلب
40:52وفي حال العمل من قول لا حول ولا قوة الا بالله فان هذا الذكر من اعظم الاذكار المعينة على العلم وعلى العمل ثم امره في الختم بالاكثار من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
41:20فانه سبب للقرب من الله سبب للقرب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سبب لنيل الشفاعة سبب لمعرفة الهدي النبوي ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم
41:43العلم والعمل وان يوفقنا لان نكون من الهداة المهديين الراشدين ونعوذ بالله من الحور بعد الكور ونسأله جل وعلا الثبات حتى الممات وان يتوفانا على ما يحب ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد
42:09وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وشكر لكم ما قدمتم ونستأذنكم حفظكم الله تعالى في عرض ما تيسر من الاسئلة. اي تفضل
42:29احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل بعض المنتسبين للعلم والدعوة يترك صلاة الجماعة في المسجد بحجية عدم وجوبها في مذهبه فهل مثله اهل لان يؤخذ عنه العلم الذي اراه وادين الله عز وجل به
42:54انه اذا لم يكن مريضا فليس بمعذور ولا يؤخذ العلم عن مثله وذلك لان هذا ليس من اوصاف العلماء والامر كما قال ابن مسعود انه كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين
43:16فكيف يؤخذ العلم عن انسان ولو كان لا يرى وجوب الجماعة عن انسان يفرط في الجماعة التي ما تركها النبي صلى الله عليه وسلم لا حظرا ولا سفرا نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
43:40من يصنف الكتب او يحققها لله لكن في نيته كذلك الاسترزاق من ذلك فهل نيته تلك تفسد عمله ان كان ان كان يريد ان يحقق لله عز وجل وطلب المال انما كان يأتي
44:05تبعا فارجو انه لا بأس بذلك المال يأتي تبعا فارجو انه لا بأس بذلك احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما مقصود المصنف رحمه الله بالتواضع الزائد هل يريد التصنع ولو لم يكن متواضعا
44:37لا ليس هذا مقصوده وانما مقصوده ان الانسان يتواضع حتى يقال انه متكلف نعم احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل بعض الاخوة عندنا يستقدمون معلم قرآن يدرسهم مرة في الاسبوع
45:05ويجعلون له جعلا كل شهر. فهل يجهز فهل يجوز ذلك فتح الله عليكم الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز ذلك نعم احسن الله اليكم شيخنا سائل يقول اخ مريض بمرض السكري ويعمل في البساتين
45:31ويجد مشقة هل يجوز له ان يصلي العشاء مع المغرب جمع تقديم لينام مبكرا ان كان مريضا اه ويعسر او يصعب عليه ان يصلي العشاء في وقتها يجوز له ذلك ان شاء الله تعالى
45:54لكن الغريب ان بعض الناس قد ينشط في العمل طوال النهار فاذا جاء الليل زعم انه لا يقدر هذا الذي لا يعذر نكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع. تقول والعمل الصالح بارك الله في علمكم هل القيلولة ثابتة
46:20امن واياكم شيخنا بارك الله فيكم وحفظكم الله جعل ما قدمتم في ميزان حسناتكم. واياكم الله يبارك فيكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته