[ كيف نقرأ القرآن ] لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله تعالى
محمد هشام طاهري
lesson 103 / 319
19:03
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اين وبعد؟ كلمتي هذه بعنوان كيف نقرأ القرآن اكثر المسلمين ولله الحمد يهتمون بقراءة القرآن لا سيما العباد واهل الصلاة واهل الصف الاول. ولكن القراءة المطلوبة
0:35ربما تعز على كثير من الناس والله سبحانه وتعالى اخبرنا كيف نقرأ القرآن؟ فقال سبحانه ورتل القرآن ترتيلا اذا لابد ان نرتل القرآن وترتيل القرآن متوقف على اربعة امور. الامر الاول عدم
1:09الاستعجال فيه. ولهذا قال سبحانه للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في اول نزول الوحي كان يستعجل يقرأ خلف جبريل خشية ان ينسى. فقال الله له لا تحرك به لسانك
1:29لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآن اذا من معاني ورتل القرآن ترتيلا الا نحرك به السنتنا تحريكا عجلا فينبغي ان نقرأ القرآن بالتؤدة وان نقرأ القرآن كما قال علي رضي الله عنه لما سئل عن معنى قوله تعالى ورتلناه ترتيلا
2:02وعن معنى قوله ورتل القرآن ترتيلا. قال ان تخرج الحروف من مخارجه وتعرف الوقوف اذا اولا نقرأه بتؤدة. ثانيا نتعلم كيفية اخراج مخارج الحروف فلا يجوز ان نطلق الزاية ذالا والذال زال ولا يجوز ان نطلق الجيم
2:32مثلا والقاف كافا او غافا وهذه مسألة عظيمة وهي ان لا نغير كلام الله عز وجل بلهجاتنا والسنتنا العامية وان نبذل قصارى جهدنا في تعلم القرآن وهنا انبه ان تعلم القرآن لا يكون بالقياس. يعني بعظ الناس يظن انه ما دام يعرف يقرأ ويكتب يقدر يقرأ القرآن. هذا غلط
3:06لان القرآن لا بد فيه من الاتباع. قال الله عز وجل فاذا قرأناه فاتبع قرآنه فاتبع قرآنه يعني اسمع ماذا يقول جبريل فتنطق كما نطق. ولهذا يقول المسلمون تعلمنا القرآن عن المشايخ القراء وهم عن مشايخهم وهم عن مشايخهم. حتى وصلوا الى التابعين
3:36الى الصحابة الى النبي الى جبريل الى رب العزة جل جلاله. وعظم سلطانه فلا بد من اخراج الحروف كما نسمع لا بالقياس. والا بالقياس يمكن الانسان يستخدم عقله ينظر الى
3:53اول سورة البقرة الف لام ميم وينظر الى اول سورة الفيل الم ترى كيف؟ وهو قرأ الم ترى كيف في صغره ولم يقرأ الف لام ميم فيقرأها الم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. وهذا موجود في دنيا المسلمين. ممن يزعمون
4:13الثقافة والفهم لانهم لم يقرأوا القرآن على مشايخ فينبغي ان نقرأ القرآن وان نسمع القرآن من اهل القرآن وهي الامر الثالث هو معرفة الوقوف. اين نقف لما نقرأ هذا الامر ليس بالنسبة لخاصة لعامة المسلمين بل ومع الاسف حتى
4:48عند كثير من طلبة العلم والائمة والمؤذنين انهم يقفون حيثما وقف فيهم النفس ويبدأون حيثما شاؤوا في غيرون معاني كلام الله عز وجل. هذا امر محرم من معاني ورتل القرآن معرفة الوقوف اين تقف
5:14سمعت مرة احد ائمة المساجد يقرأ يقول وما ارسلنا قبلك من رسول ولا نبي الناس شنو فهموا انتوا شنو فهمتم الحين؟ لم يرسل لم يرسل. هل هذا المراد؟ قطعا ليس هذا المراد. ويا ليته لما انقطع فيه النفس راح
5:36اية عشان المعنى يستقيم؟ لا بدأ بالاستثناء الا نوحي اليه وهذا اشنع من الاول ما يجوز لا بد ان نهتم هذا كتاب الله عز وجل هذه ميزة من ميزات القرآن انك اذا لم تعطيه حقك ولو كنت
5:56من اعظم الناس دكتور في العربية ما تعرف تقرأها زين. لازم تتعلم ومر احد من يؤم الناس في رمظان في رمظان. يقرأ لقد جاكم رسول من انفسكم عزيز وقف وقف عليه ما عنتم اعوذ بالله
6:21عليه ما عنيتم تدرون شو معناته؟ عليه ما عنتم يعني نفس عقيدة النصارى انه يتحمل ذنوبنا. هذا المراد لكن بقراءته وقف الفاسد وابتدائه الافسد فسافسد معنى القرآن لا نبالي كيف نقرأ؟ يا اخوان لا بد ان نستشعر ان هذا كلام الله. والله الذي لا اله الا هو كثير ما
6:49يمكن كل المذيعين والمذيعات لما يأتون يقرأون كلمة لاحد الامراء والملوك والوزراء يقرؤونها عشرين مرة عشان لما يطلعون ما يخطئون لانهم مسؤولون عن هذا ولا لا؟ ليش اخطيت؟ الامير والملك والوزير ما اراد ذلك
7:09انت ليش اخطيت؟ طيب ورب العالمين جل وعلا لم يرد هذا لماذا انت لا تتعلم؟ تظن ان الامر سهل. انت تريد بقراءتك ماذا؟ زيادة الايمان. الثواب الاجر فتعلم اخراج الحروف ومعرفة الوقوف
7:31لو اننا تأملنا في وقف القرآن وابتداء القرآن حصل عندنا ايمان عظيم انه من لله لانه يعطيك معاني عظيمة جدا بسبب ايش؟ بسبب اهتمامك بالوقف والابتدال مثلا القراءة المعروفة وهي مروية. ذلك الكتاب تقف
8:00فافادنا معنى ان هذا كتاب عظيم. ليس مثله كتاب لان ذائس منشارة والكتاب معرفة وقع موقع الخبر بعد الحصر لا ريب فيه هدى للمتقين جملة مستأنفة منفية. هذا استفدته من وقفك على كلمة
8:20الكتاب لكن لو وصلت ووقفت على في ذلك الكتاب لا ريب فيه. استفدت معنى جديدا الان ان هذا الكتاب لا شك فيه بعدين هدى للمتقين جملة حالية صارت. من اين استفدنا هذا؟ من معرفتنا كيف
8:40نقف كيف نبدأ هناك يعني انسان ينبغي عليه ان يقرأ القرآن الحمد لله اليوم الوزارة ما هي مقصرة. حاط لنا ائمة وحاط لنا مؤذنين وحاط لنا خطباء ليش انت؟ ترى وظيفة الامام والمؤذن مو بس انه يجي يصلي بالناس. لا وظيفة الامام اكثر من هذا. يعلم الناس يرشد
9:03الناس واعظم ما يعلم الناس القرآن. لن يمتنع امام او مؤذن تقول له لو سمحت انا اقرأ عليك كل يوم. ليش من حقه ان يمتنع الامر الرابع وهو ايضا مهم احسان الصوت
9:21حال القراءة يقول صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن معنى التغني ليس معنى التغني هو ما فهمه اصحاب المقامات انا نقرأ القرآن مقامات الموسيقية لا ليس هذا المراد. بل ما كان هذا معروفا كيف يكون المراد بالحديث المقامات والمقامات ما كانت موجودة ولا معروفة
9:48هذا يعني فهم سقيم لكن معنى ليس منا من لم يتغنى بالقرآن هو بمعنى الحديث الاخر حسنوا القرآن باصواتكم. يعني اقرأه بصوت حسن هذا المراد. اقرأه بصوت ندي بصوت جميل. ان الذي يسمعك
10:11سينجذب الى المعنى وهنا احذر نفسي واياكم الى الاستماع الى الذين يهتمون بالاصوات دون التجويد والتلاوة هؤلاء ترى سراق يسرقون الباب الناس عن المعاني الى المباني. وهذا غلط عظيم. بعض القراء يقرأ القرآن يمسك اذنك
10:39خليك غصب عليك تنجذب لو وتنشغل عن المعنى. فانت اول ما تسمعه تقول زيد زيد ليش تقول زيد لان انت الان منت منشغل معه انما صار حاط لك اللجام وقاعد يجرك يمين يمين يسار يسار بس مع الصوت
10:59حتى سمعت بعض القراء يقرأ واللي قدامه زيد زيد يا شيخ طيب ليش قول زيد؟ لان الموج ماشي مع الصوت فصار النفس منجذب مع الموجة لكن لو قرأ مثل ما قرأ المنشاوي
11:19خذوه فولوه. ثم الجحيم صلوا. لن يفكر الا بالمعنى ليش؟ لان الاداء الاداء له دور عظيم في ايصال المعنى. فانت تريد في ترتيلك تقرأ القرآن بترتيل وبصوت حسن يصل اليك من المعاني ما لا يصل اليك لو انك قرأته كما تقرأ
11:49اي كتاب اخر حذاري حذاري النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي موسى عليك. مر ليلة على خيام الاشعريين. فرأى فسمع صوت ابي موسى الاشعري وهو يقرأ القرآن
12:14فلما اصبح انتظر النبي صلى الله عليه وسلم واستمع لتلاوته وتلذذ بسماع القرآن منه. فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم له يا ابا موسى لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة. استانس ابو موسى النبي
12:34يستمع قراءته قال يا رسول الله والله لو علمت انك تسمع قراءتي لحبرته لك تحبيرا. فيه دلالة على لان الانسان يجب عليه وينبغي عليه ان يحسن صوته ليشغل السامعين بالمعنى
12:57ولا يدخل عليك ابليس وانت امام ولا انت مؤذن ولا انت في بيتك تقرأ على العيال ها تحسن صوتك عشان عيالك لا تحسن صوتك لايصال المعنى اليهم هذا المعنى هذا المقصد مطلوب. ولذلك يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن على ابن ام عبد يعني عبد الله
13:17ابن مسعود رضي الله عنه اذا ايها الاخوة ينبغي ان نهتم بقراءة القرآن اعظم من اهتمامنا باي شيء. لان صحة الصلاة متوقفة عليها حتى قال بعض العلماء ومنهم الحنابلة رحمهم الله من لم يقرأ الفاتحة بشداتها لم تصح صلاته هي مسألة كبيرة
13:41مسألة عظيمة كثر نتهاون فيها فضلا عن الوقفات التي يقفها بعض الناس وقفات فاسدة تغير المعنى وقبل ان اختم الحديث ينبه الى امر وهو ان من السنة الوقف على رأس الايات. وما قد يظنه بعض الناس
14:03ان الوصل اولى خطأ. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن يقف على رأس كل اية. الحمد لله رب العالمين. الرحمن
14:23رحيم وصفت قراءته بالوقوف على رأس كل احد. فان قال قائل فهناك ايات لو وقفنا عليها ربما لا يؤدي المعنى المطلوب. نقول هذا لا وجود له. انما هو في ذهن بعض الناس. واشكل ايتين عند الناس
14:43اية البقرة لعلكم تتفكرون نهاية الاية في الدنيا والاخرة واية الماعون فويل للمصلين. مع ان الوقف على رأس الاية سنة الا ان هذا الوقف يعطينا معنى اعظم من الوصل. لو وصلنا فقلنا مثلا لعلكم تتفكرون في
15:13الدنيا والاخرة. ويسألونك عن اليتامى. صار المعنى كلمة التفكر في الدنيا والاخرة. لكن لو وقفنا لعلكم تتفكرون. صار مطلق التفكر مطلق. فيما يصلحك فيما يصلح غيرك. في دنياك في دينك في اليتامى. نعم
15:43في المصالح والمفاسد لان قبلها كان الكلام عن المصالح والمفاسد يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الايات نعم في المصالح والمفاسد
16:03نعم في الدنيا والاخرة؟ نعم في اليتامى؟ نعم. لكن لو وصلت الغيت كل هذا العموم طيب في الدنيا والاخرة متعلق بما قبله او بما بعده صار له ابتداء جديد يمكن ان يكون متعلق بما قبله بما بعده اذا بدأت به اما اذا وصلت
16:22ما صار له الا معنى واحد. وهكذا في اية الماعون لما يقرأ الانسان فويل للمصلين ويقف ثم يستأنف يظن بعض الناس ان الوقفة هنا قبيح مثلا او وصل اولى وهذا خطأ. السنة الوقف على رأس الاية
16:51وهذا ليس فقط من جهة الحديث بل حتى من جهة القراءة عن القراء رحمهم الله تعالى. ونحن اسانيدنا من طريق حفص عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي وابي وعبد الله ابن مسعود وعثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنهما فيه الوقف على رؤوس الاهل
17:11لكن لو وصلت فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فكأن المعنى ان الويل ليس الا لمصلين من واحد منهم الذين هم عن صلاتهم ساهون هذا لانك وصلت طيب لما تقف فويل للمصلين يعطيك
17:33انتباهه مثل انتباهة التليفون تشن من هؤلاء المصلين؟ الذين الويل لهم ثم تستأنف الذين هم عن صلاتهم الصاهون ابتداءك بجملة الصلة والموصولة اعطاك انه فرض من افراد الذين لهم الويل في
17:53هذا فرد من افرادهم وليس الويل محصورا لهم اللي يترك اركان الصلاة اعظم من اللي يكون ساهي في الصلاة فالويل له. اللي يترك الصلاة ها؟ احيانا ويصلي احيانا فويل له من باب اولى. طيب والذين هم عن صلاتهم
18:15صار فرد من افراد الذين لهم الويل من المصلين. وهذا يجعل المعنى اعم. اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا واياكم الفهم في كتابه والفهم عن نبيه صلى الله عليه وسلم وشكر الله لكم حسن الاستماع
18:35سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. الشكر الجزيل والثناؤ الجميل للشيخ على هذه الكلمات النيرة. والشكر موصول ايها الحضور حسن الاستماع وجزاكم الله خير الجزاء. شيخ نبيك القهوة عاد الله يجزاك خير. الله يكرمك عندي
18:55محاضرة تعذرني والله الله يسعدنا الله يكرمك بشوفتك بشوفة الله يرضى عليك الله يكرمك