شرح كتاب الأربعون النووية (١٠١) الحديث التاسع والثلاثون (١)
0:00امين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا الحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث التاسع والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن
0:30امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان
0:50هذا هو الحديث التاسع والثلاثون. وليكن عنوانه مسقطات نيف مسقطات التكليف واما قويك فقد سبق ترجمته واما معناه اجمالا فان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان النبي انما يخبر ان الله قد اسقط عن الامة ان الله عز وجل
1:49لاسقط عن الامة اثم الخطأ اثم الخطأ والنسيان ذكرى اسقط عن الامة اثم الخطأ والنسيان والاكراه واما معناه تفصيلا فقوله صلى الله عليه سلم ان الله تجاوز لي ان الله تجاوز لي
2:39اي انه سبحانه عفا حافى ولم يؤاخذ ولم يؤاخذ فيما يحصل نتيجة ما يأتي. انه عفو ولم يؤاخذ بما يحصل نتيجة ما يأتي نتيجة ما يأتي وقوله امتي اي امة الاجابة
3:39اي امة الاجابة يعني بذلك من قبل الاسلام وقوله الخطأ الخطأ اي فعل الشيء ايه فعل الشيء من غير قصد من غير قصد. فالخطأ ضده العمد وقوله والنسيان قوله النسيان. هو ذهول الشيء
4:59هو ظهور القلب هو ظهور القلب عن شيء معلوم هو دهون القلب عن شيء معلوم. وقوله اكراه وعفوا وقل وما استكرهوا عليه. وما استكرهوا عليه هذا هو الاكراه. هذا هو
5:39وهو الجاء الانسان الجو الانسان واجباره على فعل ان او قول لا يريده ويشترط في الاكراه ليكون مسقطا للتكليف الشرط الاول ان يهدد عن الفعل ان يهدد على الفعل او القول بشيء
6:57يضره او يضر اهله او ماله كأن يهدد بالقتل او يهدد باحراق بيته او سيارته او يهدد بقطع يد الثاني ان يكون المكره قادرا على تنفيذ ما ما قال ان يكون المكره
8:03قادرا على تنفيذ ما قال فلو هدده عاجز او ضعيف فليس هذا اكراها وقوله حديث حسن حديث حسن هذا حكم نبوي رحمه الله هذا الحديث هذا حكم نووي رحمه الله عن الحديث
9:14وانه من حيث القوة في مرتبة الحسن والحسن هو حديث مقبول الذي نزل الرتبة الصحيحة وقوله رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما. اخذ على رحمه الله
10:20في هذا امران اخذ عن النووي رحمه الله في هذا امران. الاول ذكره للبيهقي مع ابن ماجة. ذكره للبيهقي مع ابن ماجة. ذكره للبيهقي مع ابن ماجة والمعروف في باب
10:58انه يكتفى بالاعلى وابن ماجة اعلى من البيهقي ولكن يجاب عن ذلك بانه نظرا لضعف الحديث عفوا احسن نظرا لبعض الضعف في الحديث نظرا لبعض الضعف في الحديث فانه يذكر
12:00يذكر من خرجه غير ابن ماجة ليتقوى بذلك وكيل لان البيهقي شافعي ايه الكلام لا لا هذا للجواب عن الامر الاول هذا الامر الاول واكيد لان البيهقي شافعي شافعي بل هو
13:03من اشهر العلماء الشافعية والنووي شافعي والنووي رحمه الله شافعي. الامر الثاني ان له غيرهما فيه توسع ان قوله وغيرهما فيه توسع لانه يدخل فيه حتى البخاري ومسلم يدخل فيه حتى البخاري ومسلم
13:48والمسلمين شرايكم؟ هل نقول حتى البخاري ومسلم ولا حتى البخاري ومسلم اصبر انت يلا يعني حتى البخاري ومسلمون ها؟ ابراهيم. مضمون. وحتى ذي وش تسوي؟ يعني ما تعبرونها؟ ابراهيم ها؟ ما لها امل
14:31يا مسكينة حتى بعد ذا لو قلنا ترفع اسدادها حتى ما اطرد امير ها ها؟ انت خرقت الاجماع. يلا يا بكري. احسنت هنا عاطفة ولذلك حتى من اشكل الحروف حتى قال اظن الكسائي اموت وفي قلبي شيء من حتى. وحسب السياق
15:11تتحدد وان ما نتكلم فيها خلها تكلمنا فيها. طيب فاش قلنا هنا له غيرهما ويجاب عن ذلك بان المعروف ان المعروف ان مثل هذا السياق يراد به ايمان دون البيهقي وابن ماجه. لا من فوقهما
15:48والحديث من حيث السند من حيث السند والصحة قد يعارض فيها لكن من حيث قبول فمقبول قطعا. لامرين الاول ان من اهل العلم من قومه من قوة فالنوم فقد قال الله
17:08فيما اخطأ مددت قلوبكم ولكن قلوبكم قول ارانا ربنا لا تعاقبنا انسينا او اخطأنا واين؟ ان الانسان ممن يحدث نفسه مو خطيئة عظيمة فظيعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلكم تريدون تقولوا كما قالت ثم
18:07انزل الله في هذه الاية رباتنا واخطأنا فقالوها قال قد فعلت. ومن الذي اخبر بذلك؟ اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح مسلم طيب واما الاكراه امي تبغاه فشاهده من القرآن
18:35قول الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله
19:16ولهم عذاب عظيم طيب في هذا الحي عن غضب من الله عظيم نعم في هذا الحديث فوائد منها بيان سعة رحمة الله. بهذه الامة حيث تجاوز عنها حيث تجاوز عنها هذه الثلاث ما يقع نتيجة
20:16هذه الثلاث الثلاثة الخطأ والنسيان والاكراه ومنها ان ما حصل من قول او فعل نتيجة هذه الثلاثة فانه لا اثم فانه لا اثم مترتل على ذلك ومن الفوائد انه يجب
21:13وان نعلم ان المتجاوز عنه هو الاثم هو الاثم او وفعل المحرم وفعل محرم الاثم وفعل المحرم ان كان في حق لا ان كان في حق الله ويستثمر من ذلك امران. ويستثنى من ذلك امران
22:05بل ثلاثة احسن ويستهتر من ذلك ثلاثة. الاول الاول ما كان في حق الناس ما كان في حق الناس فان فان الظمان لا يسقط فان الضمان لا يسقط. لان حقوق الناس
22:43مبنية على المساحة ومع ان المساحة المطالبة حقوقه. المطالبة بالحقوق اثارة مثاله في الخطأ لو انه مشى بسيارته فدهس حيوانا لجاره من غير ان يعلم فلا اثم عليه لكن عليه ان يضمن هذا الحيوان لجاره
24:02الثاني اما لا يسقط فعل الواجبات فلو اكره على ترك واجب او اخطأ في فعل الواجب او نسي فعل الواجب ثم زال وجب ان يأتي بالواجب. وجب ان يأتي بالواجب
24:55مثاله لو نسي صلاة العصر ثم ذكرها بعد المغرب فلا اثم عليه لخروج الوقت لكن عليه ان يقضي الصلاة مثال اخر لو انه احرم بعد الميقات. بعد ميقات الحج. او العمرة
25:47ولم ينتبه. حتى تجاوزه واحرم طيب اسألكم كيف يستدرك؟ يلا شايل سؤال انت رايح تبي تعتمر ومريت السيل وما دريت لبقتها تحسبها قبل السيل. واغتسلت من دورات المياه حقت المسجد واحرمت لبيك عمرة. يوم انتبهت انك
26:24متجاوز الميقات قلنا الواجب يستدرك هذا واجب وش تسوي؟ تروح بعدين لبيك اللهم لبيك يلا ابو عبد الله. يحرم من جديد. واحرم محمد كيف يستدرك هذا الواجب ابو حسن اعد الجواب
27:17رجع يعني يدبل الاحرام يا اخي حرام من هذا يلبسه بيعملوا ايه بس؟ ها؟ نية بس. يعني ميقات. ها؟ دم بس بس يأسه من جديد الله المستعان ها اما ان يركع او
27:58او دم المخير يعني رجع. ما عداني شي. هذا عجايب. اجاباتكم هذي عجايب يعني هذا هذا شيء يعني ايش اقول لكم؟ هذا يؤكد انك لازم تطلب العلم تظبطه. ترى هذا شي واحد وما يتكرر. يعني
28:22رغم الميقات هذا ضروري ترى ضروري وما يتكرر. وما له حل الا شيء واحد هنا اذا اذا تجاوز واحرم ليس عليه الا الدم. جبت نص الجواب يا ابو حسن وانت؟ ها
28:41تقول خلاص ما دام محرم عليه دم. لا رجع ما عاد ينفع ما عاد ينفع واضح؟ هنا استدراك الواجب بالدم. بس يا نذبح ذبيحة ووزعها في طيب فين لم يقدر؟ فقير. يا الله جاري العمرة
29:06ستة ريال حقت الباص ومعه ريالين ياخذ سندوتشات وياكلها. فقال كثير من العلماء عشرة ايام زين وتفصيل ذلك في باب الحج لكن خلاصة ان كان غير متعمد وفقير وما عنده شي فالقول بانه يسقط عنه حتى ما يترتب
29:36وجيه طيب ومثال الاكراه وش اسمه؟ يقول لو احرم بعد الميقات ولم ينتبه حتى تجاوز. فهنا انما يسدلك بالفدية. في الحالة دي بس؟ بس. ليس علينا فدية. يستدرك بالفدية. استدراك الواجب هنا بالفدية
29:59شيخ اللي يرجع اللي درى انه متعدي الميقات بس ما بعد احرم. ايوه هذا. هذا يجي فيه لا على شي. اذا انتبه قبل ان يحرم ورجع ما عليه شيء. هذا اللي لخبطنا. ايه ما عليه شيء. ايه. ولو ما رجع. لما رجع يأثم
30:26وعليه فيديو هنا يزيد الاثم الا اذا كان ما عاد يقدر مثل انسان في معه حملة وما يقدر يرجع وظعيف يعني اللي ما معه فلوس ولا معه شي ويظيع يخاف على نفسه
30:44هنا قد يقال ما يحرم قد يقال لا تحرم اصلا خلك بدون عمرة. مسألة خطيرة جدا. بهذا نعلم عظم خالفت من يتعمد يتجاوز الميقات ويحرم مكة عشان محد يرده او
31:10ثم يلبس الثياب. شيخنا رحمه يقول ما يجزيه حتى الفدية. بعض الناس يحرم ويلبس ثيابه تهلك ما يجزئه اصلا كلام على من لم يتعمد هذا اللي يجزي الفدية. اما يذهب يتعدى حدود الله
31:31يتعمد يلبس الثياب ممنوع. خطير جدا طيب الاكراه لو اكره على ترك الصلاة في المسجد فصار يصلي في البيت ثم زار الاكراه فيعاود الصلاة في البيت. فيعاود صلاة البيت. عفوا في المسجد. في
32:12لكن هل يقضي ما فات طيب الثالث من ايش الثالث؟ اللي المستثنيات. المستثنى. لقلنا ايش؟ مستثنى حق المخلوق الواجب استدرك الثاني ثم يستدرك المحرم يزيل محرم الزيلة. مثاله لو اجبر على تغطية رأسه
32:56وهو محرم ثم زال الاكراه ثم زاد اكراه فانه يكشف رأسه طيب ومن الفوائد الفائض الحديث التطمين التطمين لمن وقع منه شيء لمن وقع شيء بسبب هذه الامور الثلاثة. انه لا اثم عليه
33:52ولا حرج والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم شنو الحديث ان الله تجاوز والظاهر ان هذا ليس ليس اذا كان يرفع اذا مثل خطأ قل يا شيخ هذا حديث اللهم اجعل علينا اصوات قوم ابرار اللهم اجعل علينا صلاة قوم من ابرار يقومون الليل
34:54ويصومون النهار. اه. يقول اذا كان هذا حديث يرجون الشيخ ان يشرح معناه. لا اعرف هذا اول مرة اسمعه حاضر. يقول يا شيخ السؤال الثاني هل يجزئ طالب العلم عن طريق محاضرات اليوتيوب من مشائخ ثقات
35:14هل له درجة طالب علم؟ اذا كان ما يستطيع الا هذا وكان جادا مجتهدا يحفظ ويراجع هل طالبا من انسان يستطيع ان يأتي الى المساجد ولكنه ينام او يجلس في بيته يتقهوى. هذا لا شك انه على خير. لكنه ليس بتلك الدرجة
35:38العلم المحصل بالجلوس عند المعلمين. بس عندك شوية ايش فيه خلاص نعم؟ انس بن مالك موقوف عليه يقول يا شيخ هل الصلاة في البيت مقبولة؟ حتى لو كان هناك مسجد قريب نوعا ما
36:27اما القبول فنعم حديث ابن عمر رضي الله عنهما صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. واما الاثم فاذا كان يعني يذهب المسجد ولم يذهب فانه يأثم. يعني الصلاة صحيحة ولكنه اثم. قل يا شيخ هل هناك
36:47فرق بين الولاية والولاية. الله اعلم. ما ادري. يقول يا شيخ ما صحة حديث عرق النساء ما ادري يقول يا شيخ هل يجوز الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء السجود
37:10يعني الدعاء ايده اللهم صلي على محمد. ما اعرف كلام العلماء في ذلك. والمعروف ان الصلاة في التحيات. لا في السجود والانسان ينبغي الا يأتي بمال يسبق اليه. اتبعوا ولا تبتدعوا. قال
37:36مسعود رضي الله عنه حتى لو كان الامر الامر محتمل لو كان الامر محتملا فان من اه الحزم والهداية والتوفيق ان الانسان يقتصر على على ما على مال على ما كان سابقا. اتبعوا خير الهدي
37:56قد ما سبق للسلف الصالح. يقول يا شيخ بما تنصح اول ما يبدأ به طالب العلم انصحه بالاخلاص اولا وبالجدية وبان يتعلم الادب فان من المهم جدا لطالب العلم ان يتعلم
38:19الادب عند من يتعلم منه. هذا مهم جدا وبعض الناس ربما يكون عنده ذكاء واندفاع ولا يوفق لطلب العلم. لانه لم يتأدب. ولذلك قالوا ان ان وطالب العلم اول ما يبدأ في الادب حتى قالوا انه اول سنة اول سنة يسكت ما يتكلم
38:48ولا يسأل حتى فيما اشكل عليه ليه يا ابراهيم لماذا طالب العلم في اول امره ما يصل حتى على على ما اشكل؟ يحتاج يسأل عن كل شيء. احسنت. لو كان كل شيء يشكر عليه
39:03وهو وش معنى فيه خلاف وش معنى اجمع العلماء؟ وش العلماء؟ قال المذاهب الاربعة عشرين ضربة كل شيء سائل. فيسكت يسكت ولذلك قالوا كان الرجل يرتحل في طلب الادب السنة والسنتين. وقالوا كان يحضر مجلس الامام احمد رحمه الله. خمسة الاف
39:32خمسة الاف وش اللي يوصلهم؟ الحين لو جا خمسة الاف عندنا وين بيجلسون فيه؟ يصير خط الاسفلت صح؟ صح قالوا كان هناك مبلغين. كان هناك مبلغون. يعني ما في ميكروفونات. الحين ميكروفون ممكن نوصله الى للسليل
39:53لكن هناك كان لم يتكلم ثم يبلغ ويبلغ ويبلغ فكانتكم بلغون قالوا يحضر مجلسه خمسة الاف فكان اللي يكتبون خمس مئة والبقية يتأدبون بادب احمد. ولا شك ان الان فرق عظيم بين يعني بين بيننا وبين احمد رحمه الله
40:21احمد احمد هذا مثال للسنة. لكن مع ذلك الغالب ان من جلس للتعليم الغالب ان عنده شيء فينبغي لك ان تأخذ منه الحسن منه لا تأخذ هذا الا بالادب. واذكر ان شيخنا رحمه الله مجلسه يحضره مئات
40:47مئات وبرزهم كثيرون لكن ايضا كثيرون لم يبرز ولم يحصلوا بل لم يوفقوا بل بعضهم انحرف نعم. هناك بحمد الله مئات من طلاب شيخنا رحمه الله داخل المملكة وخارج المملكة. سعوديين وغيره نحصل
41:10وجلسوا للتعليم وعلموا الناس واذا قابلتهم رأيت اثر اثر العلم عليهم لكن هناك من ليس كذلك. فانظر نفسك. يجب على طالب العلم ان يبكي على نفسه يبكي على نفسه اذا اذا مسك الطريق ثم لم يصل. نعم
41:35ومن ذلك الا يتأدب. لا يتأدب. كان شيخنا رحمه الله من ميزته التأديب ولذلك اوصيكم ودي الزمكم يعني انتم من يسمع كلامي اليوم ان تتابع حلقات اه برنامج مع طلاب الشيخ ابن عثيمين في قناة الاخ جمال بن سعيد جزاه الله خيرا
42:08هذا اذا سمعت مقابلة مع مع الطلاب تسمع ماذا كان الشيخ ابن عثيمين من يفعل؟ هنا تفيد. اذا كنت كنت اهلا للاستفادة. يا ان كنت اذا كنت قلبا قابلا اذا كنت تقبل
42:30فانك تستفيد تنتف فائدة عظيمة والحمد لله جلست عند شيخنا رحمه الله ومع ذلك كل ما سمعت حلقة من حلقات سبحان الله اسمع اشياء جديدة اشياء جديد فالموفق الموفق وصاحب النية الحسنة والتوفيق من رب العالمين يستفيد ولو من جلسة
42:55ومن كان محروما فان فانه لا يستفيد. ولذلك جلسوا عند من هو خير من ابن عثمان وما استفادوا؟ من؟ الرسول صلى الله عليه وسلم تأملوا ذلك في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم في نار جهنم
43:16من اشهرهم عبد الله بن ابي بن سلوم عبد المنافق الخبيث. في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام يحضر معه الخطبة وذهب اهل الغزوات وكان يقول لئن رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
43:34فانظر نفسك انظر نفسك. الموفق والمحنك هو من من يكون يعني كالمتأهب المستوفز كل ما وجد فائدة اقتنصها يجد قلبه وقالبه قلبه نيته. يعني القلب والقالب القالب المكان يعني بدنك على طول
44:07مع معلمك ماذا اخترته؟ وانت ما تلزم يعني في في في دروس المساجد انت غير ملزم ترى ما تلزم لو طلعت مع محد قال لك شيء ابدا الجامعات المدارس ستلزم قد تجلس عند من لا تريد
44:26غصب عنك لازم لازم تاخذي الشهادة وش تسوي؟ اما في المساجد ما تلزم ولذلك قلتها بين يدي شيخنا رحمه الله لما رأيت من شيخنا عمران الغضب كان شيخنا رحمه الله يقيمنا يوم يوم الخميس
44:59اختارنا الطلاب من يقوم. فمرة وقع له اختيار علي فقمت وقد عرفت من شيخنا هذا بعض الطلاب بعد ما نطلع من الدرس يتكلمون في مقال الشيخ. وكأنهم يجعلون هذا محط اختيار يمكن ما يمكن
45:24فشيخ ابن عثيمين هذا هذا امام علم في اخر حياته هذا ومع هذا وجد فالانسان ايضا ما يستغرب ان يكون من طلابه من من يتعقب وراه ومن لا يسمع كلامه من لا ما هو غريب هذا
45:40فشيخنا يكاد يبكي فتأثرت جدا وتكلمت في هذا الكلام اني يعني لو كنت باجد الطلاب في غير مجلس الشيخ ما قلته في شي من عدم الادب. لكن لانه حق للشيخ تكلمت
46:02واذكر ان شيخنا رحمه الله اعجبه كلامي قلت يا اخواني حنا ما جينا جينا مختارين لشيخنا رحمه الله. جينا نتعلم عنده فلماذا تتعقب كلامه لماذا يؤخذ كلامه على محل محل التردد ويمكن والله هذا سماحة المفتي لا مفتي المملكة كان كان يأخذ دروس الشيخ
46:27واذكر شيخنا رحمه الله يقول انه كان يتابع الكافي وكان تعجب من القارئ القارئ الشيخ خالد المزيني دكتور هذا ما شاء الله تبارك الله من من خيرة طلاب شيخنا رحمه الله
46:42كانت قراءته معربة وفصيح كنا نستانس من قراءته جميلة جدا. فكان لشيخنا يقول من اللي يقرا عليك ذا الشافعي الشيخ البؤس المفتي عبد العزيز علي الشيخ يقول من اللي يقرأ عليك من هو ذا؟ من جمال قراءته واعرابه وحسنها
47:04الشاهد من هذا ان حتى رئيس كبار العلماء يسمع ياخذ كلام الشيخ ثم يأتي من هؤلاء الفتية ومحمد نذر يسير نذر يسير لكن وجد يجلسون يتكلمون في في قصدي من هذا انك
47:29وقد تكون في حلق من تتعلم عنده صحيح عاود لهاد ما تحس انه يستفيد واذكر ايام المدارس محمد حضر هاظا والله اي واحد يقل الادب برا لا مكان في ادارة وبها حزم تبقى مؤدلا تطلع
48:09هكذا كان الانسان الله المستعان على كل حال هذي