شرح كتاب الأربعون النووية (٩٦) الحديث السابع والثلاثون (١)
0:00سمبلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله
0:20على الحديث السابع والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك
0:40فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتب الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها
1:07الله سيئة واحدة. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الحديث
1:27السابع والثلاثون. وليكن عنوانه احوال الهم احوال الهم بالحسنة والسيئة. احوال الهم بالحسنة والسيئة واما الراوي ابن عباس رضي الله عنهما فقد سبقت ترجمته. واما الراوي ابن عباس رضي الله عنهما
1:57فقد سبقت ترجمته واما معنى الحديث اجمالا فان هذا حديث قدسي. فان هذا حديث قدسي وفيه ان ربنا تبارك وتعالى يخبر انه كتب الحسنات والسيئات وان من هم بحسنة كتبها الله له حسنة كاملة. فانهم بحسنة فلم
3:04يعملها الم يعملها كتب الله له حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات على اقل تقدير. عشر حسنات على اقل تقدير وقد يضاعف قد يضاعف ذلك اضعافا كثيرة
3:53واما السيئة فانهم بها فلم يعملها وتركها لله وتركها لله كتبها له حسنة كاملة وان هم بها فعملها كسبها سيئة واحدة. بدون مضاعفة بدون مضاعفة واما معنى الحديث تفصيلا فقول ابن عباس رضي الله عنهما فقول ابن عباس رضي الله عنهما
5:14فيما يرويه عن ربه فيما يرويه عن ربه هذا تعبير هذا تعبير لبيان ان الحديث قدسي في بيان ان الحديث قدسي معنا ان ما يأتينا من الادلة ان الادلة ثلاثة انواع
6:07القرآن الكريم هذا منقول بالاجماع وهو معروف لا يحتاج الى بيان منقود بالاجماع هو معروف لا يحتاج الى بيان والثاني ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينسبه الى الله
6:55ولا ينسبه الى الله معليش الكلام الاول القرآن الكريم لا لا قبله هذا تعبير ببيان ان الحديث قدسي. وسبق معنا ان ما يأتينا من الادلة ثلاثة انواع. طيب. اعيد الكلام ذا
7:23وسبق معناه انما يأتينا من الادلة ثلاثة انواع وكلها من من الله. وكلها من الله كلها من قولي لقول الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. هو ما ينطق عن الهوى
7:49ان هو الا وحي يوحى ايش بعدها عندك؟ الاول والقرآن الكريم. طيب. لكنها ثلاثة انواع لكنه ثلاث انواع من حيث نسبتها. هذا اول القرآن الكريم لكنها ثلاث انواع من حيث نسبتها اذا القائل من حيث نسبتها الى القائل الاول القرآن الكريم. طيب الثاني ايش قلنا
8:29الثاني ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينسبه الى الله. خالص. ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسب الله في هذا الحديث النبوي هذا الحديث النبوي
8:49الثالث ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن ينسبه الى الله لكن ينسبه الى الله وهذا يسميه العلماء الحديث القدسي طيب وقوله ان الله كتب الحسنات والسيئات. ان الله كتب الحسنات والسيئات
9:53هذه العبارة هي من كلام الله مع انه قد يتبادر للذهن مع انه قد يتبادر للذهن ان هذا تعبير النبي صلى الله عليه وسلم. مع انه قد يتبادر للذهن ان هذا تعبير
10:33النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن ربه عز وجل لان الجملة بصيغة الغائب ان الله كتب فلم يقل الله عز وجل اني كتبت ونقول لا اشكال في ذلك. اشكال
11:24في ذلك وله نظائر في القرآن. ولهذا التعبير نظائر في القرآن قال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ان الله يأمر بعد بالعدل والاحسان وقال ان الله نعم ما يعظكم به
12:06وهذا فيه تعظيم لله عز وجل. وهذا فيه تعظيم من الله عز وجل لنفسه. وهذا فيه تعظيم من الله عز وجل لنفسه بهذا التعبير وقوله ان الله كتب ان الله كتب
12:46الكتابة معروفة قوله كتب اي في اللوح المحفوظ. اي في اللوح المحفوظ والكتابة هنا تشمل كتابة وقوعها وكتابة ثوابها كتابة وقوعها وكتابة ان تشمل كتابة وقوعها وكتابة ثوابها فان قيل
13:54ان الذي كتب اللوح المحفوظ هو القلم. ان الذي كتب اللوح المحفوظ هو القلم كما هو في الحديث المعروف. فكيف ينسب الى الله فكيف ينسب الى الله؟ في الجواب ان الكتابة نسبت الى الله لانه هو الذي امر بها
14:37وهذا تعبير معروف في اللغة العربية وهذا تأبير معروف في اللغة العربية. بل حتى عند عامة الناس يقولون فلان بنى بيتا فبنى بيتا. مع انه ربما لم يلمس شيئا بيده. ولا لا
15:24لا بلوكة ولا باب ولا شي. بلا البيت قلت له امر به او اصلحت سيارتي. زينت سيارتي. وداها المهندس. طيب الحسنات الحسنات يعني الاعمال الحسنة الاعمال الحسنة. سواء ان كانت
16:08الواجبة او المستحبة ذلك يشمل عمل القلب واللسان والجوارح وقوله والسيئات والسيئات هذا انما يشمل المحرم من الاعمال. هذا انما يشمل المحرم من الاعمال لان المكروه وان كان منهيا عنه لان
17:12وان كان منهيا عنه فانه لا اثر له في السيئات فانه لا اثر له في السيئات. لانه غير محرم وقوله ثم بين ذلك وبين ذلك اي ان الله عز وجل وضح ذلك واظهره بالتفصيل
18:08وقوله فمن هم بحسنة من هم بحسنة اي فمن عزم فمن عزم عزما جازما في قلبه اي عزم عزما جازما بقلبه. وليس المراد حديث النفس الطارئ والخطرات التي تزول والخطرات التي تزول
19:16وانما هو امر مستقر في النفس وقوله فلم يعملها. فلم يعملها اي لم ينفذ تلك الحسنة لم ينفذ تلك الحسنة التي عزم عليها وقوله كتبها الله عنده حسنة كاملة كتب الله عنده
20:26سنة كاملة اي كتب الثواب كتب الثواب كاملا اي ثواب الهم. لان الهم عمل صالح. اي عمى القلب وهذه المسألة فيها تفصيل المسألة فيها تفصيل اي اذا هم بالحسنة فلم يعملها
21:22فيقال ان ذلك على اوجه الاول ان اما بالحسنة ويبذل الاسباب لادراكها ان يهم بالحسنة الحسنة الحسنة بالحصنة ويسعى باسبابها لكن لا يدركها ان للعجز او للموت او يحول بينه وبينها احد
22:27فهذا يكتب له الاجر كاملا مضاعفا مضافا بعشر مرات على الاقل والدليل قول الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ومن يخرج من بيتي مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد
23:16وقع اجره على الله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله فهذا الرجل هم بالهجرة وخرج بادر السبب بادر للسبب لكن منعه الموت من الهجرة. لكن منعوا الموت من الهجرة
24:02فله الاجر كاملا الوجه الثاني ان يهم بالحسنة لكن يتركها لما هو اعلى منها. لكن اتركها لما هو اعلى منها فهذا تكتب له تلك الحسنة بالهم يعني من نية بالهم اي هم النية ويكتب له العمل الجديد بحسبه
25:16ودليله هذا الوجه حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لما فتح رسول الله صلى الله وسلم مكة جاءه رجل
26:00فقال اني نذرت فقال اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ان اصلي بيت المقدس قال صلي ها هنا قال صلي ها هنا اي في المسجد الحرام
26:57والحديث رواه احمد وابو داوود وصححه الحاكم وابن تيمية والالباني رحمهم الله. وصححه الحاكم وابن تيمية والالباني رحمه الله رحمه الله فمع ان النذر نذر طاعة نذر طاعة فمع ان نذر نذر طاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به
27:47الا انه امره ان عنه. الا انه امره ان يعدل عنه. لانه الى الافضل لانه الى الافضل. عدول الى الافضل الوجه الثالث ان يهم بالحسنة ثم يتركها تكاسلا تكاسلا فهذا تكتب له حسنة
28:54كاملة والمراد بذلك اه اجر الهم اجر الهم لانه عمل صالح. فهو عمل القلب. مثاله انسان هم ان يصوم يوم الاثنين وعزم على ذلك ثم غلبته نفسه وكسل. فلم يصل
30:14ومثله لو هم بصلاة الضحى مثله لو هم بصلاة الضحى فتكاسل او عزم ان يقرأ جزءا من القرآن فتكاسل فلم يمنعه مانع فانا لي منه مانع لكنه لم يفعل والله تعالى اعلم
31:18ناخذ الاسئلة اللي في الدرس. تفضل. احسن الله اليكم هذا السائل يقول فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله وش فايدة يا شيخ؟ ما عندك؟ ايش مو بس قادم فايدة فائدة؟ ايه خلنا نشوف
32:05يقول توفي احد اقاربي وعزمت ان اتصدق عنه بالف وخمس مئة ريال فلم اجد الا الف ريال وتصدقت بها ولم اخبر احد وعند الغد قال قال اخي رأيت فلانا في
32:25هنا في المنام يقول ترى الف وخمس مئة وصلت. الله اكبر سبحان الله. زين هذا الاجر ان شاء الله. خلاص يسير يا شيخ خارج الدرس ناخذها؟ ما في مانع. اليوتيوب ترى عاد انا اللي متابعين. ايه نعم
32:55هذا السائل يقول يا شيخ هل يجوز حلق اللحية؟ آآ لمن عمره خمسة عشر في بداية اطلوعها لا لا خمسطعش ولا خمسين ولا بالعكس هذا الحمد لله يظهر في النور
33:17نور الايمان بهذه اللحية. ونعم بعض الشاب هو صغير يخرج شعره نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول تكثر بعضهم يقول بحلق عشان تزين. خذ لا يجوز اذا حلقتها اول مرة هذي صغيرة. فان كررتها صلاة كبيرة. هذا سائل يقول
33:43احيانا تكثر عليه الواجبات اليومية فاضطر الى انجاز تلك المهام بعد العشاء. السؤال يا شيخ متى اكون قد دخلت بذلك في السهر المحرم؟ وهل هناك ساعة من الليل؟ ان سهرت لها كان محرم؟ السهر
34:03حرم هو ما يفوتك الواجبات فلو سهرت بحيث انك تفوتك صلاة الفجر في وقتها او في الجماعة هذا صار محرم احسن الله اليك يا شيخ. هذا السائل يقول بالنسبة لصلاة سنة الظهر. هل اوزعها
34:27على كل صلاة في المسجد سنة الظهر ونية تحية المسجد يدخل مسجد يعني ينويها سنة ظهر وتحية مسجد ايه ركعتان الاولى نعم يعني الظهر له اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان الاولى ان ما شئت فيها
34:47ما امكن ركعتي الوضوء آآ راتبة الراتبة تحية المسجد بين كل اذان صلاة ولو كنت لا قدر الله فعلت نويت ايضا ركعة التوبة خمس نيات. الله اكبر. يمكن هذا. احسن الله اليك يا شيخ. هل هناك فرق
35:07بين حسنة كاملة وحسنة واحدة كما قال سيئة واحدة ام هذا من باب تعظيم من حسناته مقابل السيئة نعم هو كذلك الثاني الحسنة هي كاملة والحسنة الواحدة كاملة لان هذا من الله عز وجل والله سبحانه وتعالى كريم. واما السيئة قول السيئة واحدة فهذا باب التقليل
35:37وانه لا يظلم فلا تضاعف عليه السيئة. لكن سوف يأتينا ان شاء الله تعالى في الشرح ان السيئة قد تعظم المعصية في المسجد الحرام ليست كالمعصية خارج المسجد الحرام. فالانسان مثلا دخن في الطايف دخان. ودخن في في المسجد الحرام. اعظم
36:00لكن هي واحدة والاشهر الحرم يا شيخ. الاشهر الحرم من الزمان الحرام. هذا سائل يقول ما هو الفرق بين العقيدة والتوحيد؟ مر معنا في درس العقيدة قلنا ان فرق احدهما الاخر. وان جمع صارت العقيدة الاركان الايمان الستة
36:30وما يتبعهم من الغيبيات. ايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره ومن يفتح من الغيبيات مثل عذاب القبر ومثل ما يكون يوم القيامة. وكذلك العقائد في ولي الامر
36:48الى اخره ويصير التوحيد توحيد الله عز وجل في ذاته بوجوده روبيته الوهيته اسماء وصفاته الاربعة نعم هذا الفرق احسن الله اليك يا شيخ هذا السائل يقول الحمد لله رزقني الله
37:08وبمولودة يا شيخ هل استطيع التغيير؟ وكيف اصنع؟ لكي استطيع انجاب ذكر. هل استطيع ايش تغيير يعني يريد انجاب ذكر ايش ؟ يقول كيف اصنع لكي استطيع انجاب ذكر؟ انجاب ذكر؟ اي نعم يقصد
37:28يعني ادعية ادع ربك. ادعي ربك. هذا الاكل الحار ينزع البركة ماذا؟ من الحر حار حسا وحار لا لا حار زنجبيل الاحر حس ان الشغل ما ادري هذا السائل يقول ما حكم من يمسك ورث ورثا لاقاربه او للناس
38:09معهم ويرفضوا ان يعطيهم. ويقول بالوقت المناسب سوف اعطيكم. هل يدعون عليه بسبب تصرفه هذا نار النهضة. هذا على نوعين يظهر انهم يعني من الناس من من يمسك الارث في مصلحة الاخرين
38:29هؤلاء صغارا وقد يكون ايضا سفهاء لو مسكوا المال ذهبوا يعني ينفقونه في غير مكانه. هذا مصلحتهم وقد النوع الثاني ان يكون مجال ياكله. هذا ينظر فيه ينظر في كل حال بحسبها
38:52واذا يعني تطلب الامر ان يرفع الى ولي الامر الى القاضي اشتكى احسن الله اليك. هل نية القلب بالعمل الصالح؟ تأخذ بدرجة العمل الذي انويه. تأخذ درجة العمل الذي ينويه اللي عمله. اي نعم. العمل الذي انويه. طيب هو هذا النية
39:22النية المؤذن مراد اما ما كان عملا قلبيا محضا هذا يقع بمجرد ما يهم الانسان وهو تعظيم الله عز وجل حب الله هذا ليس له صورته في الخارج. نعم. يمكن لها اثار من حب الله ان يصلي ويصوم. لكن الحب في القلب خشية
39:42الله هذا امن قلبي خالص ما هو بينوي ان يخشى الله ما فيه هذه هذا يلزم منها الدور احسن الله ما هي الاسباب التي تجعل الحسنة تضاعف الى سبع مئة ضعف؟ هذا بحسب الاخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول
40:02صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا اقبال عليها. امر ثالث. والاقبال عليه على هذه الاعمال. الصدق فيها على سائل يقول عندي طفل لم اقم بعمل العقيقة له هل علي اثم على ذلك
40:22تميمة. ايش؟ مكتوب تميم تميمة تميمة اي عندنا تميمة تمايا عندنا يسمون العقيقة تميمة هي تميمة حقت اللي تعلق في اليد نقول لا لا يأثم لكن ان كان اه كان فقيرا تسقط عنه. وان كان قاد لك
40:52ان تركها تهاون وتكاسلا فهذا ما ينبغي ما ينبغي يحبس كل غلام مرتان بعقيقته افعلها اذا تمكنت هذا سائل يقول هل يجوز للابناء ان يشتركوا في شراء اضحية لامهم وهي حية. لتضحي بها. يعطونها امها يعني. ايه. يقول اشتركت في
41:22الاضحية بثمنها لا بأس لكن يكون المضحي واحد على ان المشروع في الاضحية ان يقوم بها رب البيت من الاب او الاخ الكبير او الابن الكبير فهي للرجال دون النساء. لكن لو قالت المرأة
41:42نضحي هل نمنعها؟ الجواب ما نمنعها. لكن هذي السنة. سنة ان يكون رب البيت الذي يضحي والنساء يكن تبعا. والدليل ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لن يؤثر عنهن انهن ضحينا
42:02اضحية مستقلة وهن اعلم واحرص على الخير منا احسن الله اليك يا شيخ. اخر سؤال. ابشر. هل ذنب الصغير يختلف عن بعد الاربعين سنة؟ اذا بلغ شده وبلغ اربعين سنة اي نعم وظواهر ظواهر الادلة انه نعم. ومن حيث العموم الذنب ممن لا
42:27دواعي عنده اعظم ان الذي عنده دواعي ويدل لذلك آآ حديث ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم عذاب الاليم اشيمط زان وشي زان يعني رجل كبير قد ظهر الشيب في في وجهه ولحيته ثم يزن الزنا
42:51من كبائر الذنوب من الشباب. ومن العظائم لكنه من الشيخ اعظم عافانا الله واياكم. جزاك الله خير يا شيخ هذا الرجل الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال اه عليه كفارة