شرح كتاب الأربعون النووية (٥٢) الحديث الخامس عشر (١)
0:00الاثمنة الخامس عشر هات اعطيها جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين
0:32قال الامام النووي رحمه الله تعالى الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
0:54رواه البخاري ومسلم هانتا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا هو الحديث الخامس عشر ونعطيه عنوانا
1:20ثلاث ثلاث خصال ثلاث خصال خصال من خصال الخير واما الراوي فقد تقدم قدمت ترجمته واما معنى الحديث اجمالا فان النبي صلى الله عليه وسلم يحث فيه على النطق بخير او السكوت
2:12يجيب لك دفتر واكتب احسن في ان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على نطق الخير او السكوت او السكوت عن الشر ويحث على اكرام الجار واكرام الضيف واما تفصيلا
2:55فقوله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر اي من كان يصدق يصدق تصديقا جازما من كان يصدق ويقر ويقر جزما بربنا عز وجل
3:48وبيوم القيامة فليمتثل ما يأتي قد يمتثل ما يأتي وقوله فليقل خيرا فليقل خيرا اي فلا يتكلم الا بالخير والخير اما في ذاته واما فيما يترتب عليه اما في ذاته
4:54او فيما يترتب عليه فقول الخير في ذاته فقول الخير في ذاته كقراءة القرآن كقراءة القرآن وكالتسبيح والذكر عموما والقاء السلام والاصلاح بين الناس وهكذا واما الخير فيما يترتب عليه
5:54اما الخير فيما يترتب عليه فكالكلام المباح تمثل الكلام المباح اكل كذا مباح في مجريات الحياة في مجريات الحياة يعني هي ما يجري في الحياة ايه لمؤانسة الوالدين او الزوجة
6:38او الضيف او الزميل في العمل او الدراسة فانه مما يوجب الالفة فانه مما يوجب الالفة ويبعد النفرة وقوله او ليصمت وقوله او ليصمت اي ان لم يقل الخير ان لم يقل الخير
7:40فانه مأمور بالسكوت والمأمور بالسكوت عنه نوعان والمأمور بالسكوت عنه نوعان الشر الشر والكلام اللغو الذي لا فائدة فيه فاما الشر احسن فاما الكلام الشر اما الكلام الشر فانه دركات
8:49بعضها اسوء من بعض بانه دركات بعضها اسوأ من بعض فاقبحه الشرك كأن يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله وكالاستهزاء بالدين وكل استهزاء بالدين فانه كفر ومنه
9:42السب او اللعن بانه محرم الا فيما جاءت الشريعة بالترخيص فيه ومنه ومن المحرم ومن المحرم الكلام المحرم يعني الكلام الشر الغيبة والنميمة واللمز قلنا في اما الشر اول كلام اقره عبد المؤمن
10:36انه دركات بعضها اسود من بعض يدعو غيره بس بس طيب عد عد مرة ثانية واما الشر كمل الكلام طيب قبلها فاما الكلام والشر تشمل نوعين حطه قبلها لا قبل البداية اما الكلام الشر حطوا حاشية
11:04ايه الشر ايضا ايه مش شر نوعين بيجي هيك كلام الشر حطوا حاشة عليك اهو نوعان ايضا ما كان شرا في ذاته خلص وش عندكم الحين الكتاب بدأت عادة اقر
11:41ايوة شرا في ذاته وهو دركات او الحين خلاص اكتبوا او شرا او يكون شرا فيما يترتب عليه ان شاء الله فيما يترتب عليه كذكر الاخبار كذكر الاخبار او قول الاشعار
12:29التي تورث الشر كاخبار الحروب الماضية اذا كانت تورث النعرات وكالاشعار التي توقظ الفتنة طيب هل هذه شر في نفسها ولا مباحة بس مباح لو كان مثلا حصل قتال بين قبيلتين
13:27مئة سنة وذكرت هذا الخبر عند قبيلة اخرى هل هذا فيه شيء كان في شباب بالاخبار لكن لو ذكرت عند احدى القبيلتين ايش بيصير توقظ الفتنة او اشعار وذكرت في مكان
13:48قد ما ما يؤثر شيئا لكن في مكان عند اهل القبيلة حصل منه قتال هادي القبيلة الفائزة تنتفش ايه لا هو واذا كان هو لغيره لكن هو هذا اصل كلام مباح اخبار الماضيين مباحة
14:05لكن قد يترتب عليها مفسدة النساء ما يذكرهم هذي الان موجودة سولف الناس سولفوا قد يكون في واحد من القبيلة التي كسرت اسمع ثم يقوم استيقظ هذا مثال هذا مثال لما كان مباحا لكن يريد شراء وذكرنا قبل قليل ما كان مباح الاخبار رحت للسوق وشريت ولقيت لي ابن
14:37ولقيت لي غنم خبر لكن تونس ابوك وامك تونس الضيف شخبار المطر عندكم؟ وين جا مطر؟ وش عندكم عشب؟ وين ابنكم فيه طب وش الفايدة من طلع ابنهم في الدحي ولا في في الرملة
14:54ما هي فائدة لكنها تونس الضيف فنسوا ورحنا وجينا هذا اناث اذا فهو كان مباح لكنه يؤنس هذا خير هكذا الكلام المباح في ذاته لكن يوقظ الشر اخبار اذا كان يوقظ الشر فهو اذا منهي عنه
15:15طيب والنوع الثاني من ايش ايه لا الكلام ده. ايه واما الكلام اللغو ما الكلام اللغو وهو ما لا فائدة فيه اي انه ليس بخير في ذاته ولا فيما يترتب عليه
15:53ولا بشر في ذاته ولا فيما يترتب عليه فهذا ليس محرما لكن الافضل تركه لكن الافضل تركه مثل اخبار اخبار انه ايش صار في روسيا وش صار في اندونيسيا؟ اخبار راحت جا واستقبل الرئيس الفلاني
16:37وبعدين راحوا به وغدوه في الفايض ما هي فايدة ولا فيها اناس شغلي المجلس وقد هذي ايضا ترى المباح مباحث اني ما في خير ولا شر قد يترتب عليه خير شر فيذهب الى احد الجانبين
16:58الله المستعان. طيب وقوله وقوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وقوله من كان يؤمن بالله في المواضع الثلاثة في المواضع الثلاثة يراد بهذه الجمل الحث والاغراء الحث والاغراء الحث والاغراء على امتثال ما بعدها
17:46ما بعدها اما فعلا واما تركب وقوله فليكرم جاره فليكرم جاره الكرم الكرم ليس له ظابط لو سله ضابط في الشرع فيرجع فيه الى العرف فما تعارف عليه الناس انه اكرام
18:50فان الجار مأمور فان الجار مأمور ببذله لجاره ومن الاكرام ومن الاكرام القاء السلام ومنه دعوته الى بيتك للطعام او للقهوة ومن الاكرام اجابة دعوته اذا كان عنده وليمة لعرس او لغيره
20:03وفين قيل ومن الجار؟ فان قيل ومن الجار فالجواب انه من كان قريبا من بيتك من كان قريبا من بيتك ومنزلك طيب ايش الفرق بين البيت والمنزل البيت المبني والمنزل
20:39الماكينة تنزل فيه فقد يكون في البر منزل لكن ليس بيتا مزرعة لك ليست بيتا طيب ولكن لو قلنا المنزل صار اعم ها المحلات التجارية ليست بيت لكنه قريب طيب
20:59والجوار ايضا ليس له ضابط والجوار ايضا ليس له ضابط ويرجع فيه الى العرف ففي القرى الصغيرة ففي القرى الصغيرة قليلة البيوت ففي القرى الصغيرة قليلة البيوت يكاد ان يكون اهل القرية كلهم جيران
21:44يكاد ان يكون اهل القرية كلهم جيرانا كلهم صح كده يكون اهل القرية كلهم جيران الجرة كيف ترفع اهل القرية كلهم جيرانا كله توكيل لاهل طيب واما في المدينة المزدحمة
22:23فيقل وصف الجار يقل وصف الجار فقد يكون الجار فقط هو من جاور بيتك من جهة او من جهتين من جاور بيتك يكون الجار من جاور بيتك من جهة ومن جهتين
22:55وهكذا في العمارة كثيرة الشقق يكون الجار من كان في الدور الذي انت فيه وما كان فوقه او تحته واما البادية البادية وقد يكون الجار فقد يكون جارا من بينك وبينه
23:57اكثر من كيلو متر من كيلو متر انا في المدينة يمكن مئة متر مهوب جارك البر كيلوين ثلاثة كيلو راح نادوا الجيران روحوا لهم لا صار في عزيمة يدعون ولو ما دعوتهم يصير في خاطرهم
24:19بين واحة العمارة في الدور الثالث وانت في الاول عمارة مثلا عشرين دور وكل دورة فيها عشر شقق محد صبحت به لكن اذا بجنبك فوق تحتك هذا جار واحد من دار العشرين وانا الدور الاول وصار عندك عزيمة
24:40ما يجي في خاطره ابدا او اذا يرجع العرف هكذا المزارع اللي بجنبك يمكن خمس مئة متر مزارع متباعدة مزدحمة وبيوت وناس فهو هذا المراد بالعرف ما تعارف عامة الناس انه جيرة وهو جيرة
25:06نقف هنا ونقول لكم ان شاء الله تعالى غدا والله تعالى اعلم لا مثل مثل حالنا الان متى حالنا الان؟ جاء في احاديث ظعيفة ان الجار الى سابع بيت صحيح
25:32صحيح وانا قلت لك ان القرية كلها القرية كلهم جيران لك المدينة نفس العمارة مهوب جار نعم والان في البر الناس في البر وانتم تعرفون تطلع عند ذا غرفة خمسة كيلو
25:51ماذا هديتهم؟ اعوذ بالله وينكم جيران ربعنا ولو ما دعوتهم يجيك خواطرهم صح عرف سأل السلطان المحيش يقول احسن الله اليكم هل قولهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى في سابع جار
26:14هذا صحيح وكيف معرفة ذلك هذي مقولة يعني معناها صحيح لكن لا سندها غير صحيح لا لا يصح سابع جار لكن المعنى من كان قريبا منك الى هذا الحد وتقدم معنا ان في القرية
26:35من الاماكن الصغيرة والبيوت الصغيرة قد يكون سابع بيت جار لك كيف العمارات الكبيرة في المدن المدن البيت خمسين متر وبعدها واحد خمسين متر ثم شارع طويل وشارع سيدين ما ما هو بجارك للبيت
26:51بيختلف هذا هذا عرفي احمد الجابر يقول احسن الله اليكم هل عدم الرد على الاتهامات الباطلة والشتم يعتبر من كظم الغيظ اعد يقول احسن الله اليكم هل عدم الرد على الاتهامات الباطلة والشتم يعتبر من كظم الغيظ
27:12نعم هو كذلك لكن هذا للقادر الذي يقضي ان يرد الشتم ويرد اتهام الباطلة وسكت هذا من كظم الغير لكن لو كان هو عاجز هذا اليس اليس من كظم الغيظ