3 - شرح الورقات في أصول الفقه - الفرق بين الفقه والعلم والظن والشك - مفاتح الطلب - عثمان الخميس
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والفقه اخص من العلم. والعلم معرفة المعلوم على ما هو به في الواقع والجهل تصور الشيء على خلاف ما هو به في الواقع. نعم الفقه اخص
0:21العلم يعني ادق من العلم قد يكون عالما وليس فقيها. فالفقه اخص من العلم او ان الفقه نوع من انواع العلم. العلوم كثيرة والفقه خاص بالعلوم الشرعية قال والعلم معرفة المعلوم. يعني المعلوم عند غيره
0:40والا اذا صار المعلوم عنده هو ما صار هذا ما تعلم معلوما ما استفدنا شيئا. ولذلك قال بعض اهل العلم العلم معرفة الشيء وليس معرفة المعلوم الا اذا قلنا المعلومة عند
0:55غيره الان هو تعلمه. نعم قال والعلم الضروري ما لم يقع عن نظر واستدلال كالعلم الواقع باحدى الحواس الخمس التي هي السمع والبصر والشم والذوق واللمس او التواتر واما العلم المكتسب فهو الموقوف على النظر والاستدلال. والنظر هو الفكر في حال
1:28فيه والاستدلال طلب الدليل. والدليل هو المرشد الى المطلوب. نعم. يقول العلم علمان علم ضروري وعلم مكتسب علم ظروري يعني ما تحتاج تكتسبه مبذول علم مبذول مثل العلم اللي تعلمه بالحواس الخمس رأيته
1:51سمعته شممته ذقته لمسته خلاص هذا ما ما يحتاج استدلال علمت ان فلانا هنا شلون علمت؟ شفته فلان المشترك سمعت صوته هذا الطعام وضع فيه مثلا آآ ملح كثير كيف علمت؟ ذقته
2:16وهكذا ما يعبى الهواس الخمس. وهناك شيء يسمونه العلم الضروري هو الذي لا يحتاج الى تفكير او اعمال فكر او كذا مثل العلم بوجود الله سبحانه وتعالى هذا علم فطري
2:31جعله الله تبارك وتعالى في الفطر جل في علاه. قال كذلك او بالتواتر المعلوم بالتواتر هذا ما يحتاج تفكير وبحث ودراسة واستدلال ابد ليش؟ متواتر منتشر منتشر بين الناس معلوم
2:48ومنه الاشياء يعني المعلوم بالتواتر الاشياء الحسية التي يعرفها الناس مثل بالتواتر مثلا شيء معلوم جدا ان هذه البلد يقال لها مثلا ومكة موجودة في المملكة العربية السعودية مثلا ومكة اه فيها بيت الله
3:08الحرام هذي اشياء معلومة بالتواتر ما يحتاج الانسان يبحث ويدرس وكذا حتى يعرف هذه الامور معلوم بالتواتر منتشرة عند كل احد ومن طرائف له من رقم واحد بعد تسأله يعني تقول له ايش دراك؟ قال له شنو ايش دراها؟ امي تعرف هالاشياء هذي يقصد امي الجاهلة التي اذا كانت امه امية ما تقرأ ها يقولها الاولي الحين الامهات
3:28متعلمات وكذا لكن في السابق يقول امي تعرف هذا يعني انت يقصد ان امي مع انها امية وهذا تعرف هذا الشيء لانها امر ايش مشتهر متواتر معروف بين الناس. اما العلم مكتسب موظوعنا هذا. في اصول الفنان هذا علم مكتسب
3:46يقول هذا العلم المكتسب ليس ندرسه الان يقول اما العلم مكتسب فهو ما يقع النظر واستدلال وتفكير وادارة الامور والنظر فيها والاجتهاد فيها وفي فهمها فهو العلم المكتسب وهو ما سيأتي اليه المؤلف
4:02في هذا الكتاب المبارك ان شاء الله. نعم قال والظن تجويز امرين احدهما اظهر من الاخر. والشك تجويز امرين لا مزية لاحدهما الاخر نعم عندنا علم وظل وشك ووهم علم ظن شك وهم
4:30العلم هو اليقين العلم اليقين يعني اذا اردنا نحط نسب مئوية العلم مئة بالمئة العلم مئة هذا هو العلم الظن مقصوده الظن هنا اي غلبة الظن يريد بالظن غلبة الظن
4:54يعني يغلب على ظن يعني سبعين في المئة او ثمانين في المئة وفي عشرين بالمئة يمكن لأ ثمانين بالمئة نعم عشرين بالمئة؟ لا. فيسمونه ظن او غلبة ظن الشك ان يتساوى الامران
5:14خمسين بالمية عاد انت مو بس القصد انه احترت تساوى الامران عندك تساوى الامران عندك فلا تدري الى ايهما ثمين فيقول هذا الشك ضايع الشاك ضايع ما يدري وين يروح هذا او هذا
5:33مثل الانسان يريد ان يذهب الى مكان معين فيقول الطريق من ها هنا درك انا كل يوم هنا هذا مقر عملي هذا كذا هذا علم طيب لكن يقول انا من هنا الطريق قال ايش دراك
5:48قال مرة جايين من زمان وحنا بهذا الطريق وكذا فهذا غلبة ظن قال الطريق من ها هنا قال اكيد؟ قال ها؟ لا لا من ها هنا خلاص روح لحظة لحظة لا يمكن من ها هنا. فهذا يسوي ايش
6:04شك شك لا يجزم لا بهذا ولا التحير نوع من التحير هذا هو الشك الذي هو يعني لا جزم على هذا ولا جزم على الوهم عكس الظن اليس قلنا غلبة الظن ثمانين بالمئة او سبعين بالمئة؟ عكس الثمانين كم؟ كم بقي منها
6:23اشيل هذا الوهم ثلاثين بالمئة هذا الوهم نعم