الأحاديث القدسية ( قصة موسى مع الخضر ) ح( 128) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 13 11 2018
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين كما الصحيح مسند من الاحاديث القدسية تحت باب قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام
0:48ذكر الامام البخاري رحمه الله تعالى باسناده الى سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل سعيد بن جبير يقول لابن عباس
1:11ان نوف البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:33ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل. وهذا وجه الاستدلال على انه موسى بني اسرائيل. ليس موسى اخر فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا سئل اي الناس اعلم؟ فقال انا. فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى اليه
1:56يعني كيف تقول انا كان يجب ان تقول او الالزم ان تقول الله اعلم الخلق فيهم غيرك عتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلى لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك
2:17واعلم منك. قال اي ربي ومن لي به من الذي يوصلني اليه وربما قال سفيان اي ربي وكيف لي به قال تأخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم
2:38اي المكان الذي فقدت فيه الحوت هو موجود هنا لك فسم يعني هناك. ومنه قوله تعالى وازلفنا سما الاخرين وازلفنا ثم الاخرين يعني قربنا هنالك الاخرين من البحر قولهم مطاع سمى امين
3:02مطاع يطيعه اهل الملأ الاعلى قال فحيثما ان فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمت ثمه واخذ حوتا فجعله في مقتل في بعض الروايات ان الحوت كان ميتا مملحا
3:25قال واخذ حوتا فجعله في مقتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع ابن نون حتى اذا اتي الصخرة وضعا رؤوسهما فرقد موسى واضطرب الحوت فقد موسى واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا
3:52فامسك الله عن الحوت جرية الماء يعني ما يفترض انه يلتئم لكن لا يلتئم بازن الله ولا يبقى الا بازن الله لم يلتئم الماء امسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق
4:12قال هكذا مثل الطاق فانطلاق عفوا فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتى اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فيه اثبات وجبة الغداء
4:35ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة. هناك وجبة الافطار من تصبح سبع تمرات عجوة من عجوة العالية لم يضره سم ولا سحر هناك وجبة العشاء اذا قرب العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. قال
5:01قال اتنا غداءنا لقد نقينا من سفرنا هذا نصبا فيه جواز بث الشكوى جواز بث الشكوى لمن لم يكن معترضا على القدر وقد حدث نحوه لعروة ابن الزبير رحمه الله وهو الملقب بالصابر المحتسب
5:34كان في سفر فذبت في رجله افة فقطعت رجله بالمنشار دون بنج ودون خمر يذهب بعقلها فدخل الناس عليه ارسالا يعزونه فطال الامد عليه في التعزية فدخل رجل فقال له عروة
5:57ان كنت جئت تعزيني في رجلي فقد احتسبتها عند الله قال انا ما جئت اعزيك في رجلك قال اجل لماذا جئت قال اعزيك في ولدك قال ماذا حدث لولدي قال
6:17ان ابنك سقط الان من على جدار فوقسته الدابة فمات قال الحمد لله وقبلها قال الحمد لله اللهم ان كنت اخزت مني رجلا فقد ابقيت لي اخرى. هنا قال الحمد لله
6:37اللهم ان كنت اخزت مني ولدا فقد ابقيت لي اخرين ثم تلا الاية لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فيجوز بث الشكوى اذا لم يكن البث مصحوبا بالتسخط على القدر
6:56ازا لم يكن البث مصحوبا بالتسخط على قدر الله سبحانه وتعالى قالت عائشة ورأساه قال النبي بل انا وا رأساه هذا والله اعلم ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث امره الله
7:17يعني ما شعر بالتعب الا بعد ان تجاوز مجمع البحرين فهنا يقول بعض العلماء في ان التكليف يكون على قدر الوسع لان موسى ما احس بالتعب الا بعد ان جاوز
7:34مجمع البحرين الذي اخبر بانه سيلقى الخضر عنده قال قال فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا
7:57فكان للحوت سربا يعني المسير كان الحوت صلبة كالسرب نفقة ولهما عجبا تعجبا لكون الله لم يمسك جريت الماء قال وقال له موسى ذلك ما كنا نبغيه فارتد على اثارهما قصصا. رجع يقصان اثارهما
8:22يعني اثار الاقدام وهنا علم القيافة علم يسمى والعلم القيافة واقتفاء الاثر ومعرفة الاثار وهذا العلم له اهله علم شهير في بعض قبائل العرب حتى انهم يعرفون هذا القدم قدم فتاة بكر ام قدم فتاة ثيب
8:53يعرفون هذا الخف خف بعير اعور او بعير ليس باعور ولهم في ذلك طرق وتفاصيل معروفة قال طد على اثارهما قصص. رجع يقصان اثارهما حتى انتهي الى الصخرة فاذا رجل مسجن بثوب
9:14فسلم موسى فرد عليه فقال وانى بارضك السلام يعني الخضر تعجب من موسى كيف ارضك يعني كيف انت تقول تعرف السلام من اين من اي مكان من اين عرفت السلام ان بارضك السلام؟ انت جاي من ارض مصر
9:35ارض الفراعنة الجبابرة المعروفون انذاك قال وانا بارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل وهذا الشاهد على نوفل بكالي وانه مخطئ قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا
9:56فهنا ادب لتعلمني مما علمت رد الفضل الى الله سبحانه قال يا موسى انك على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه. عفوا اني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه
10:15وانت على علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه علمك والله لا اعلمه التخصصات في العلم لها اصولها ابو بكر اعرف بالانساب علي اعرف بالقضاء ابي اعرف بالقراءات عائشة ابو هريرة اعرف بالحديث
10:39زيد ابن ثابت اعرف بالفرائض معاذ بن جبل اعرف بالحلال وبالحرام وهكذا حمزة وخالد يعرف ان فنون القتال فكل فريق له انه تخصصه ولا ينقم احد على احد قال يا موسى اني على علم من علم الله علمني الله لا تعلمه
11:06وانت على علم من علم الله علمك والله لا اعلمه. قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا في التماس العزر
11:23هو قال له لن تستطيع معي صبرا والتمس له العزر كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. هذه العلة استدل بها العلماء على ان الشخص يجهل او يعادي ما يجهله
11:43ينكر ما يجهله لكن ازا اتعلم زهب للانكار قال الله تعالى في كتابه الكريم بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون قال تعالى بل كذاب بما لم يحيط بعلمه ولم يأتهم
12:02تأويله قال الى قوله امرأة يعني تل له تل الايات الى قوله تعالى لقد جئت شيئا امرأة لما خرق السفينة الحديس مختصر هنا وفي المطول الاخر انهما ذهبا الى شاطئ البحر
12:27فاشار الى اصحاب سفينة فجنحوا بسفينتهم فركباها من غير نول اي من غير اجرة وبعدها الخضر بدأ بدأ يخرق السفينة قال موسى عليه السلام قوم حملونا بغير نول تعمد الى سفينتهم تخرقها لقد جئت شيئا امرا
12:52قال فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت بهم السفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما راكبة في السفينة جاء عصفور طاق على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة. نقر في البحر نقرة
13:19او نقرتين فقال له الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفأس فنزع لوحا فلم يفجأ موسى الا وقد قال لوحا بالقدوم. قال له موسى
13:41ما صنعت قوما حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخلقتها لتغرق اهلها. لقد جئت شيئا امرأة قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا
14:00فكانت الاولى من موسى نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر برأسه فقلعه هكذا يرحمك الله. واول ما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيئا. يعني نزعه نزعا
14:22ها فقال له موسى قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال لم اقل لك اشتد هنا. الاولى لم اقل انك هنا لم اقل لك هي اشد من الاولى
14:40قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا هو الذي اشترط على نفسه وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام
14:55فسيأتي قال فانطلقا حتى اذا اتى اهل قرية استطعم اهلها فيه جواز السؤال لمن هو محتاج ثم طلب من اهلها الطعام فابوا ان ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ان ينقض مائلا
15:19او ما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيئا الى فوق فلم اسمع سفيان يذكر مائلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الى حائطهم لو شئت لاتخذت عليه اجرا
15:37قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تسطع عليه صبرا قال النبي صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لو كان صبر حتى يقص الله علينا من امرهما
16:02فقرأ ابن عباس وكان امامهم ملك يعني بدلا من وكالة ومن وكان وراءهم ملك ابن عباس في قراءته وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا ابواه مؤمنين
16:24ثم قال لي سفيان سمعت منه مرة او مرتين سمعت منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه ومن عمرو او تحفظه من انسان فقال ممن تحفظه ورواه احد غان عمرو ورواه احد عن عمرو غيري
16:46سمعت منه مرتين او ثلاثة سمعت منه مرتين او ثلاثة اه فيه فوائد في قصة اه موسى عليه السلام مع الخضر. استعرضناها من اول القصة اذ قال موسى لفتاة لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين
17:12او امضي حقبا فضل الحرص العلمي الشرعي. ما الذي حمله على الذهاب لمجمع البحرين هو قول الله تعالى هنالك عبد لنا هو اعلم منك ففيه حرص موسى على ان يتعلم
17:31وفيه تعلم الاعلى من الادنى لان في الجملة موسى افضل من الخضر موسى بنقول العزم من الرسل الخضر دون ذلك. الخضر دون ذلك ففيه جواز تعلم الادنى التعلم الاعلى من الادنى. وقد قال بعض العلماء لا ينبل
17:54العالم حتى يأخذ ممن فوقه وممن هو دونه لا ينبل العالم حتى يأخذ ممن فوقه وممن هو دونه ايضا قول لن لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين ويمضي عقبة في قوة العزيمة على الطلب ليس الطلب فقط والحرص عليه
18:21في جواز اتخاذ الخدم لان موسى قال لفتاه اتخذ معه فتى في ان السنة تفسر القرآن فهذا الفتى موضح بالسنة انه يوشع ابن نون عليه السلام قال موسى لفتاه لا ابرح لا ازال اسير حتى ابلغ مجمع البحرين عندي حقبا
18:50فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فيه جواز تسرب النسيان الى بني ادم الفضلاء جواز تسرب النسيان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر انسى كما تنسون
19:12انسى كما تنسون قد قال تعالى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله وفيه جواز نسيان الحدث المهم لان حوت مملح في زنبيل ميت يحيه الله يقذف بنفسه في البحر
19:31ويمشي ويمسك الله جرية الماء ومع ذلك كله ينسى ينسى يوشع ان يخبر موسى بهذا الامر المهم ففيه جواز نسيان او احتمال ايضا نسيان الامور ذات الاهمية. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
20:02من الفوائد كما سلف جواز بث الشكوى اذا لم تكن على سبيل التسخط وجواز طلب العلم عند المفضول وان كان الطالب فاضلا وفي الباب ان الله يعلم ونحن لا نعلم
20:19لان الخضر خرق السفينة وكان في ذلك خير لا يعلمه موسى صلى الله عليه وسلم وفيه ان المفاسد اذا تواردت اقترن اخفها فنحن بين خطرين. الخطر الاول مصادرة السفينة الخطر الثاني خرقها
20:42اخترنا اخف الضررين ففيه قاعدة اختيار اخف الضررين وكذلك الولد اما ان يكفر ابويه واما ان يقتل هو تقديرا الثاني فاختير الساني وهذا اختيار الله. فيه جملة من الفوائد تحتاج الى محاضرة
21:08كاملة لاشتدال كل في ايدها بدليلها وشواهدها من الكتاب والسنة والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم جزاك الله خير. بارك الله فيكم. تفضل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن
21:33من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين