وانظر عن هدم القباب في مكة المكرمة: «تاريخ الجبرتي» (٣/ ١١٦ ـ ١١٧) في حوادث شهر محرم سنة (١٢٢١ هـ)، و «الدرر السنية» (١/ ٢٣٣)، «تاريخ المملكة العربية السعودية» أ. د. عبداللَّه بن صالح العثيمين (١/ ١٣٣)، و «الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وآثارهما في حياة الأمة» لعلي بن بخيت الزهراني (١/ ٢٠٨ وما بعدها، و ٣٠٥ ـ ٣٠٦)، و «دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب» د. عبدالعزيز آل عبداللطيف (ص ٣٩١ ـ ٤٢٤)، «إسلامية لا وهابية» ـ ط. دار ابن الجوزي ـ أ. د. ناصر العقل (ص ٢٥٤ ـ ٢٦٥)، «مكة في القرن الرابع عشر الهجري» لمحمد عمر رفيع (ص ١٢٤ ـ ١٢٩)، «صفحات من تاريخ مكة المكرمة»، تأليف: ك. سنوك هورخرونيه (١/ ٢٨٦). وقد ذكر المؤرخ: محمود فهمي المهندس (ت ١٣١١ هـ) - رحمه الله - في كتابه «البحر الزاخر» (١/ ١٧٦) أن النجديين بعد دخولهم مكة، هدموا فيها ما يزيد على ثمانين قبة فاخرة مبنية على قبور وأضرحة آل بيت النبوة. وقد نقل الشيخُ فوزان السابق الفوزان (ت ١٣٧٣ هـ) - رحمه الله - من الشيخ محمود فهمي ... ـ وأثنى عليه ـ، وكذا من الجبرتي، ذكر ذلك في كتابه «البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار» (ص ٤٤ ـ ٤٧ و ٥٤). وفي «الرحلة الحجازية» لمحمد لبيب البتنوني - رحمه الله - ـ كانت رحلته سنة ١٣٢٧ هـ ـ ... (ص ٨٨) أشار إلى هدم الإمام سعود ــ في الدولة السعودية الأولى ـ سنة ١٢١٨ هـ القباب التي في المعلَّى، منها قبة على مَولد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقبة على مَولد أبي بكر - رضي الله عنه -! ! وكان للشيخ الفقيه: أحمد بن إبراهيم بن حمد بن عيسى النجدي (١٢٥٣ ـ ١٣٢٩ هـ) - رحمه الله - أثرٌ جَليل، فقد كان يجالس أمير مكة: عون بن محمد بن عبدالمعين بن عون ... (ت ١٣٢٣ هـ) - رحمه الله - وأقنعه بهدم القباب المشيَّدة على القبور في: مكة، والطائف، وجدة، فهدَمَها إلا قبة حواء، وخديجة، وابن عباس في الطائف، فإنه لم يهدم هذه القباب الثلاث خوفاً من السلطان عبدالحميد العثماني أنْ يعزله عن الإمارة. انظر: «مشاهير علماء نجد وغيرهم» للشيخ: عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ ... (ت ١٤٠٦ هـ) (ص ٢٦٤)، «علماء نجد» للشيخ: البسام (١/ ٤٤٠)، وانظر: «الشيخ أحمد بن عيسى ومنهجه في تقرير العقيدة مع تحقيق كتابه: تنبيه النبيه والغبي في الرد على المدارسي والحلبي» رسالة ماجستير في قسم العقيدة، كلية أصول الدين، جامعة الإمام، للشيخ: عبدالعزيز بن إبراهيم الجبرين. وقد جمع د. ناصر السلامة مؤلفات الشيخ أحمد بن عيسى في مجلد، طبع عام ١٤٣٩ هـ في دار أطلس الخضراء.

^١ حدَّدَتْ الرافضِةُ (٨/ شوال) من كل سَنَةٍ حِداداً على هَدْمِ القباب في البقيع ... ذكر ذلك: الوردي في «لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث» (٦/ ٣١٠ ـ ملحق)، «السبحاني في «صيانة الآثار» (ص ٢٤)، ومغنية في «هذه هي الوهابية» (ص ٩٢)، أفاد ما سبق الشيخ د. بدر العواد في بحثه: «هدم القباب في البقيع» (ص ٢٠٨) ضمن المصدر المذكور في الحاشية التالية.