رِوَايَة الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ • وَفِي رِوَايَةٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ -الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ-، قَالَ: ... الحَدِيثَ، وَفِيهِ: ((وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ)). [الحكم]: شاذٌّ بهذا اللفظِ؛ وأشارَ إلى شُذوذِهِ: البَيْهَقيُّ، وابنُ عبدِ البرِّ، وابنُ دَقيقٍ، والزَّيْلَعيُّ، وابنُ المُلَقِّنِ، وابنُ حَجَرٍ، وجَزَم به الألبانيُّ. [التخريج]: [ن ١٠٢ (واللفظ له) / كن ١٠١، ٢١٦/ حم ١٦٤٥٢/ هق ٣٠١/ قط ٢٦٧/ لف ٢٢٩/ معكر ٩٧٨/ محلى (٢/ ٧٣)]. [السند]: قال النَّسائيُّ: أخبَرَنا محمدُ بنُ منصورٍ، قال: حدثنا سفيانُ، عن عَمرِو بنِ يحيى، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ -الَّذي أُرِيَ النِّداءَ-، قال: ... فذَكَرَه. ومدارُه -عندَهم- على سفيانَ بنِ عُيَيْنةَ، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ رجالُ الشيخينِ، غيرَ أن الحديثَ شاذٌّ بهذا اللفظِ؛ لأن سفيانَ وهِمَ في سندِهِ، ومتْنِهِ. أمَّا في السندِ، فقال: "عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ الذي أُرِيَ النِّداءَ"، وهو: خطأٌ، والصوابُ أنه: "عبدُ اللهِ بنُ زيدِ بنِ عاصمٍ المازِنيُّ"، وأمَّا الذي أُرِيَ الأذانَ فهو: "عبدُ اللهِ بنُ زيدِ بنِ عبدِ ربِّهِ الخَزْرَجيُّ". قال البُخاريُّ: "كان ابنُ عُيَيْنةَ يقول: هو صاحبُ الأذانِ، ولكنه وهَمٌ؛ لأن