ورواه التِّرْمِذيُّ وابنُ مَاجَهْ، مِن طريقِ عبدِ الرَّزَّاقِ، به مقتصرًا على تخليل اللحية. ورواه أحمدُ بنُ مَنِيعٍ في (مسنده) -كما في (تعليقة على عِلَل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادي صـ ٤٤) -: عن أبي أحمدَ الزُّبَيريِّ، عن إسرائيلَ، عن عامرِ بنِ شَقِيقٍ، عن أبي وائل، به بالزياداتِ المذكورةِ. ورواه ابنُ الجارُودِ، والدَّارَقُطنيُّ (٢٨٧)، والضِّياءُ (٣٤٤)، من طريق عبدِ الرحمنِ بنِ مَهْديٍّ، عن إسرائيلَ، به. ورواه الباقون -عدا الطَّبَرانيَّ وأبا نُعَيمٍ- مِن طُرُقٍ عن إسرائيلَ به، ومنهم مَن طوَّلَه، ومنهم مَنِ اختَصره. [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ رجالُ الشيخينِ سوى عامرِ بنِ شَقِيقٍ؛ فمِن رواةِ أصحابِ السُّننِ سوى النَّسائيِّ، وقد اختَلَفَ أهلُ العلمِ في حالِهِ؛ فقال ابنُ مَعِينٍ: "ضعيفُ الحديثِ"، وقال أبو حاتم: "شيخٌ ليسَ بقويٍّ، وليس من أبي وائل بسبيل" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٢٢)، وتَكَلَّمَ أحمدُ فيه بشيءٍ (العلل رواية المروذي ٩٢)، وقال أيضًا: "ليس بثقةٍ" (إكمال تهذيب الكمال ٧/ ١٣٧)، وقال الدَّارَقُطنيُّ: "عامِرٌ هذا ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ" (مَن تَكَلَّمَ فيه الدَّارَقُطنيُّ في كتاب السنن ١٨٢)، وذَكَره ابنُ شاهينَ في (الضُّعفاء ٤٩٦)، وقال ابنُ حزمٍ: "ضعيفٌ" (المحلى ٥/ ١٢٥)، وقال مَرَّةً: "ليس مشهورًا بقُوةِ النَّقلِ" (المحلى ٢/ ٣٦)، وقال الذَّهَبيّ: "لَيِّنٌ" (المجرد في رجال ابن ماجَهْ ٩٢١)، وقال أيضًا: "صدوقٌ ضُعِّفَ" (الكاشف ٢٥٣٢)، وذَكَرَه في (المُغْني ٣٠٠٦)، وقال: "ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ، وقَوَّاهُ غيرُهُ".

بيْنما قال ابنُ البَرقيِّ: "ليسَ به بأسٌ" (تمييز ثقات المحَدِّثين وضعفائهم ٢٥٥)، وكذا قال النَّسائيُّ (تهذيب التهذيب ٥/ ٦٩)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات ٧/ ٢٤٩)، وقال الحاكمُ: "ولا أَعلَمُ في عامرِ بنِ شَقِيقٍ طعنًا بوجْهٍ من الوجوهِ" (المستدرك ١/ ١٤٩)، وتَعقَّبَه الذَّهَبيُّ، فقال: "ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ" (التلخيص مع المستدرك ١/ ١٤٩)، وبمِثْلِه تَعقَّبَه أيضًا ابنُ حَجَرٍ في (التلخيص الحبير ١/ ١٤٨). وقال ابنُ المُلَقِّنِ: "صدوقٌ" (البدر المنير ٢/ ١٧٣). ولَخَّصَ ابنُ حَجَرٍ حالَه قائلًا: "لَيِّنُ الحديثِ" (التقريب ٣٠٩٣). بيْنما قال الألبانيُّ: "وَثَّقَه مَن سَبَقَ ذِكْرُهم، ومَن ضَعَّفَهُ لم يُبَيِّنْ سبَبَه، وكفَى بالبُخاريِّ حُجَّةً في توثيقه وتحسينِ حديثِهِ" (صحيح أبي داود ١/ ١٨٧). قلنا: وقد اختَلَفَ أهلُ العلمِ في حديثِهِ هذا، فاعتَمَدَهُ جماعةٌ، مِنهم مَن حَسَّنَهُ، ومِنهم مَن صَحَّحَهُ، وهُم: ١ - البُخاريُّ؛ نَقَل التِّرْمِذيُّ عنه أنه قال: "أَصَحُّ شيءٍ عندي في التخليل حديثُ عُثْمَانَ"، قال التِّرْمِذيُّ: "إنهم يَتكلَّمون في هذا الحديثِ"؟ فقال: "هو حَسَنٌ" (العلل الكبير ١٩). ٢ - التِّرْمِذيُّ؛ قال -بعد أن خرَّجَه مختصرًا-: "هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ" (السنن). ٣ - ابنُ خُزَيْمةَ؛ خرَّجه في صحيحه. ٤ - ابنُ حِبَّانَ؛ خرَّجه في صحيحه مختصرًا. ٥ - الحاكمُ؛ خرَّجه في (المستدرك) بنحوه، وقال: "قد اتَّفَقَ الشيخان على إخراج طُرُقٍ لحديث عُثْمَانَ، ولم يَذْكُرَا في رواياتِهما تخليلَ اللِّحيةِ