7669ص6 · ج11
قد قام الدليل أن الوضوء لا يصح الانتفاع به إلا مع مصاقبة ١ الإيمان له، فكأنه لم يخص به رفع الإثم إلا مع شيء ثانٍ، ولما كان الإيمان يمحو الآثام المتقدمة عليه بانفراد صار الطهور في التشبيه كأنه على شطر منه)) (المسالك في شرح موطأ مالك ٢/ ٧٥ - ٧٦).
وقال ابن الجوزي رحمه الله: ((الطهور هاهنا يراد به التطهر. والشطر: النصف. وكأن الإشارة إلى الصلاة وأنها لا تصح إلا بالطهارة فكأنها نصفها. وقد سمى الله عز وجل الصلاة إيمانًا بقوله: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضيع إيمَانكُمْ} [البَقَرَة: ١٤٣])) (كشف المشكل ٤/ ١٥٥).
[التخريج]:
[م ٢٢٣ "واللفظ له"/ ت ٣٨٠٩ "والرواية الأولى له"/ كن ٢٤٢٣/ حم ٢٢٩٠٢ "والرواية الثانية له ولغيره، وجعلها البعض زيادة"، ٢٢٩٠٨ "والزيادة له ولغيره، وجعلها البعض رواية للحمد"/ مي ٦٧١/ عه ٣٨، ٣٩ مختصرًا/ طب (٣/ ٢٨٤/ ٣٤٢٣، ٣٤٢٤) / ش ٣٧، ٣١٠٦٩ مختصرًا/ يش ١٢١ مختصرًا/ سعد (٥/ ٢٧٥) / طهور ٣٥ مختصرًا/ تخ (٨/ ٢٤٠، ٢٤١) مختصرًا/ عف (عنبري ١٧٢) / فضلق ٣٤/ مسن ٥٣٤/ شعب ١٢، ٢٤٥٣، ٢٥٤٨/ يمند ٢١١/ كش ٢١/ خلا ١٥١٠/ هقع ٥٩٠/ هقا (١/ ١٧٦) / هقت ١٢٥/ هقخ ١١٢، ١١٣/ كر (٥٤/ ٣١٤) / تعظ ٤٣٥ - ٤٣٦/ تحقيق ١١٣/ لك ١٦١٩ مختصر جدًّا/ حداد ٣٤٦٣/ جوزي (تبصرة ٢/ ٢٠٥) / مبرد (حمد الله ١٠، ٢٨) / فر (ملتقطة ٢/ ق ٢٥٣) / فكر (١/ ٥٤)].
١ في (إكمال المعلم ٢/ ٦): "مُضامَّة".
7670ص7 · ج11
[السند]:
رواه مسلم والترمذي: عن إسحاق بن منصور، قال: حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان [هو ابن يزيد العطار]، حدثنا يحيى، أن زيدًا حدَّثه، أن أبا سَلَّام حدَّثه، عن أبي مالك الأشعري، به. ذكره مسلم بلفظ: "الطُّهُورُ"، والترمذي بلفظ: "الوضوء".
ويحيى هو ابن أبي كثير، وزيد هو ابن سَلَّام، بَيَّنَهُ الترمذي، وقال عقبه: "هذا حديث صحيح".
ورواه النسائي في (الكبرى ٢٤٢٣) عن الفلاس، عن ابن مهدي، عن أبان، به، مقتصرًا على قوله: «الحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ المِيزَانَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ».
ورواه أحمد (٢٢٩٠٢) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، قَرَنَهُ بعفان بن مسلم، كلاهما عن أبان به بطوله، وَفِي رِوَايَةِ يحيى: «وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ تَمْلَأَانِ ... » إلخ.
فوافق لفظ ابن مهدي.
بينما قال عفان: «وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، تَمْلَأَانِ ... » إلخ.
وقول عفان هذا حذفه محققو طبعة الرسالة من المتن، مع أنه في جميع النسخ الخطية كما قالوا، وعلة حذفه عندهم أنه لا وجه له! كذا زعموا.
وقد رواه أحمد في موضع آخر (٢٢٩٠٨) عن عفان، وفيه: «وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، ... » إلخ.
وقد رواه الخلال (١٥١٠) عن أحمد عن عفان، به، وفيه: «وَسُبْحَانَ اللَّهِ