حكيم ١٤٠٩ / طع ٣٦٩ / سني ٢٤ / هق ٤٦٦ - ٤٦٩ / هقت ٥٦ / هقغ ٧٤ / كما (٣٢/ ٤١٤) / بغ ١٨٨ / علج ٥٤٠ / تذ (٢/ ١١١) / معر ١٦٨٤ / فقط (أطراف ٦٤٤٢) / مقرئ (الأربعون ١٨) / نبغ ٥٠٥ / دبيثي (٢/ ٥١٧، ٥١٨) / ضياء (مرو ق ١٣٧٤/ ب) / يوني (ص ١٢٢، ١٢٣) / إمام (٢/ ٤٧٨) / فكر (١/ ٢١٤)]. [السند]: أخرجه أحمد (٢٥٢٢٠) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا إسرائيل، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه، قال: حدثتني عائشة، به. ورواه أبوداود: عن عمرو بن محمد الناقد، عن هاشم بن القاسم، به. ورواه البخاري في (الأدب المفرد)، والترمذي والدارمي: من طريق مالك بن إسماعيل. وابن ماجه والنسائي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم: من طريق يحيى بن أبي بكير. والطوسي في (مختصر الأحكام ٧)، والسراج في (مسنده ٣٠): من طريق طلق بن غنام. والحاكم - وعنه البيهقي -: من طريق عبيد الله بن موسى. كلهم: عن إسرائيل، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه، عن عائشة، به. وفي رواية ابن أبي بكير: (قال أبو بردة: دخلت على عائشة، فسمعتها تقول: ... فذكره). وفي رواية مالك بن إسماعيل وطلق بن غنام: (الخلاء) بدل (الغائط).

فمداره عند الجميع: على إسرائيل بن أبي إسحاق، عن يوسف بن أبي بردة، به. قال الترمذي: "لا نعرفه إِلَّا من حديث إسرائيل عن يوسف بن أبي بردة، وأبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الأشعري". وقال البزار: "لا نعلمه يُرْوى عن عائشة إِلَّا بهذا الإسناد" (نتائج الأفكار ١/ ٢١٥). وقال الدارقطني: "تفرد به يوسف عن أبيه عنها، وتفرد به عنه إسرائيل" (أطراف الغرائب والأفراد ٦٤٤٢). [التحقيق]: هذ إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير يوسف بن أبي بردة، وقد وثقه الحاكم - كما سيأتي -، والعجلي (٢٠٥٦)، وذكره ابن حبان في (الثقات ٧/ ٦٣٨). وصحح حديثه هذا جمع من الأئمة - كما سيأتي -، ولذا قال الذهبي: "ثقة" (الكاشف ٦٤٢٧). أما قول الحافظ: "مقبول" (التقريب ٧٨٥٧). فغير مقبول، وقد صحح الحافظ حديثه هذا كما سيأتي. فيوسف هذا إن لم يكن ثقة، فلا ينزل بحال عن رتبة صدوق، والله أعلم. وقال عبد الحق الإشبيلي: "سمع إسرائيل يوسف، ويوسف أباه" (الأحكام الكبرى ١/ ٣٦٣). ولذا قال أبو حاتم الرازي: "أصح حديث في هذا الباب - يعني في باب الدعاء عند الخروج من الخلاء -، حديث عائشة - يعني: حديث إسرائيل عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة -" (العلل ٩٣).