4705ص474 · ج3
روايةُ: الْمَنِيُّ أَوِ الْمَذْيُ:
•وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ أَوِ الْمَذْيُ غَسَلَهُ ... )).
[الحكم]: صحيحُ المتن بذكر المنيِّ من غير شَكٍّ، وهذا إسنادُهُ ضعيفٌ.
[التخريج]: [خط (١٣/ ٨٨)].
[السند]:
قال الخطيبُ: أخبرنا أبو الفتح أحمد بن علي بن محمد الحلبيُّ بها، قال: حدثنا أبو القاسم الحسين بن علي بن عبيد الله الأسامي، قال: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن طاهر المعروف بابن أبي خيثمة البغدادي في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، قال: حدثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عمرو بن ميمون بن مهران، قال: حدثنا سليمان بن يسار، قال: حدثتني عائشة، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لجهالة أبي حفص عمر بن محمد بن طاهر، فقد تَرْجَمَ له الخطيبُ في (تاريخه) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وإنما ذكر له هذا الحديث الذي شَكَّ في متنه، والحديثُ محفوظٌ بذكر المنيِّ من غيرِ شَكٍّ كما تقدَّم، وقد أشارَ الخطيبُ لذلك، حيثُ ساقَ الحديثَ عقبه من طريقِ يزيد بن هارون عن عمرو، وقال: ((مثله سواء، إِلَّا أنه قال: المني، ولم يشك)).
4706ص476 · ج3
ودليلُ القائلينَ بالطهارةِ: رواية الفرك؛ فلو كان نجسًا لم يكف فركه كالدَّمِ وغيرِهِ، قالوا: وروايةُ الغسلِ محمولةٌ على الاستحبابِ والتنزيهِ واختيارِ النظافةِ، والله أعلم)) (شرح مسلم ٣/ ١٩٧ - ١٩٨).
قلنا: وفي الاستدلال بهذين الحديثين على طهارة أو نجاسة المنيِّ مناقشاتٌ ومناظراتٌ بيْنَ العلماءِ، انظر: (شرح صحيح البخاري لابن بطال ١/ ٣٤٠ - ٣٤٤)، و (المفهم ١/ ٥٤٨ - ٥٥٠)، و (فتح الباري ١/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، ومن أروع هذه المناظرات ما ذكره ابن القيم في (بدائع الفوائد ٣/ ١٠٤٠ - ١٠٥٢).
[التخريج]:
[م (٢٨٨/ ١٠٥) ((والزيادتان له))، (٢٨٨/ ١٠٦) ((واللفظ له)) / د ٣٧٠، ٣٧١/ ن ٣٠١، ٣٠٣، ٣٠٥/ كن ٣٥٤ - ٣٥٦/ جه ٥٤٢/ حم ٢٤٠٦٤، ٢٤٣٧٨، ٢٤٦٥٩، ٢٤٩٣٦، ٢٤٩٣٩، ٢٤٩٤٠، ٢٥٠٠٨، ٢٥٠٣٥، ٢٥٦١٢، ٢٥٧٧٨، ٢٦٠٢٤، ٢٦١٨٦، ٢٦٣٩٥/ خز ٣٠٩/ حب ١٣٧٤، ١٣٧٥/ عه ٥٩٨، ٦٠٢/ عب ١٤٥١/ عل ٤٨٥٤/ بز (١٨/ ١٥٠) / حمد ١٨٦/ طس ٥١١١، ٥٦٩٠، ٥٧٨٣/ شف ٥٣، ٥٤، (٢٣ ترتيب سنجر) ١ / أم ١١٧/ طح (١/ ٤٩، ٥٠ - ٥١) / جا ١٣٧، ١٣٧/ منذ ٧٢٢/ جعد ١٧٩/ حق ١٤٨٦، ١٦٨٣/ مسن ٦٦٠ - ٦٦٢، ٦٦٤، ٦٦٥/ هق ٤٢٢٠، ٤٢٢١، ٤٢٢٣، ٤٢٢٣، ٤٢٢٧/ هقع ٥٠٠٢، ٥٠٠٤، ٥٠١٠/ هقغ ١٨٩، ١٩٠/ ثحب (٨/ ١٩٦) / محلى (١/ ١٢٥، ١٢٦) / بغ ٢٩٨/ غطر ١٠/ خط (٦/ ٥٢٢)، (٩/ ٨)،
١ لم نقف على هذا الطريق في ترتيب السندي، فاستدركناه من ترتيب سنجر.