الحافظُ نفسُه معللًا النَّضْحَ الواردَ في حديثِ عائشةَ الآتي قريبًا، انظر: (الفتح ١/ ٤١٠) وقد يُستدلُّ للحافظِ بروايةِ ابنِ ماجه الآتية بلفظ: ((اقْرُصيِهِ وَاغْسِلِيهِ)). لكن رواية ابن عُيَينَة أصح سندًا كما سيأتي. وقال ابنُ عبد البر: ((وهذا الحديث أصلٌ في غسل النجاسات من الثيابِ؛ لأَنَّ الدَّمَ نَجِسٌ إذا كان مسفوحًا، ومعنى المسفوح: الجاري الكثير. ولا خِلافَ أن الدَّمَ المسفوحَ رجسٌ نجسٌ، وأن القليلَ منَ الدَّمِ الذي لا يكون جاريًا مسفوحًا متجاوز عنه. وليس الدَّمُ كسائرِ النَّجَاسَاتِ التي قليلها رجس مثل كثيرها .... وأجمعَ العلماءُ على غسل النَّجَاساتِ كلِّها من الثيابِ والبدنِ، وألَّا يُصلَّى بشيءٍ منها في الأرض، ولا في الثياب. وأما العَذَرَاتُ وأبوالُ ما لا يُؤكَلُ لحمُه فقليلُ ذلك وكثيرُه رِجْسٌ، وكثيرُه رجسٌ نجسٌ عند الجمهور من السَّلفِ، وعليه فقهاءُ الأَمْصارُ)) (الاستذكار ٣/ ٢٠٤، ٢٠٥). [التخريج]: [خ ٢٢٧ ((والزيادتان له ولغيره))، ٣٠٧ ((واللفظ له)) / م ٢٩١ ((والزيادتان له أيضًا)) / د ٣٦١/ حم ٢٦٩٢٠، ٢٦٩٣٢، ٢٦٩٨١/ طا ١٥٦/ خز ٢٩٣/ حب ١٣٩٣/ عب ١٢٣٣/ عه ٦٠٤، ٦٠٥، ٦٠٦/ منذ ٧٠٠/ طب (٢٤/ ١٠٨ - ١١١/ ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٨٩ - ٢٩٢، ٢٩٤ - ٢٩٧) / شف ٣٠/ أم ١٢، ٤٨، ١٣١/ حق ٢٢٢٠/ مسن ٦٧١ - ٦٧٣/ هق ٣٥، ٤١٤٠، ٤١٦٠/ هقع ١٧٥٧، ٤٩٢٥/ هقغ ١٨٠/ محلى