٢٥١٩ - حديثُ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ: ◼ عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الجَورَبَينِ عَلَيهِمَا النَّعْلانِ)). [الحكم]: ضعيفٌ جدًّا، وضَعَّفَهُ العقيليُّ، والدارقطنيُّ، والبيهقيُّ، والذهبيُّ. [التخريج]: ] علقط ٢٤٧٨ "معلقًا"/ خط (٤/ ٤٩١ - ٤٩٢) / عساكر (تجريد ق ٢٢ أ) / نبلا (١٧/ ٤٨٠) / ميز (٤/ ٢١٠)]. [التحقيق]: رُوِيَ هذا الحديثُ عن أنسٍ من طريقين: الطريقُ الأَولُ: أخرجه الخطيبُ في (تاريخه) قال: حدثنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاني، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت بن بقية الواسطي، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، عن أنس ... به. ورواه ابنُ عساكر في (الجزء الرابع من التجريد)، والذهبيُّ في (سير أعلام النبلاء)، وفي (الميزان)، من طريق طلحةَ بنِ عليٍّ ... به. وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه: موسى بنُ عبد الله الطويلُ، قال ابنُ حِبانَ: "روى عن أنسٍ أشياء موضوعة"، وقال ابنُ عَدِيٍّ: "روى عن أنسٍ مناكير، وهو مجهولٌ"، وقال أبو نُعَيمٍ: "روى عن أنسٍ المناكيرَ، لا شيء" انظر (لسان الميزان ٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧). وقال الذهبيُّ: "هذا حديثٌ تساعي لنا، لكن موسى ليس بثقةٍ" (السير

٢٥٢٠ - حديثُ عُمَرَ: ◼ عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: وَقَعَ بَينَ عَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، وَبَينَ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ مُشَاجَرَةٌ فِي المَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ، فَأَنْكَرَ عَلَيهِ عَبدُ اللَّهِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: القَ أَبَاكَ فَاسْالهُ، فَلَقِيَهُ فَسَأَلَهُ عَمَّا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُعَاذٍ فِي المَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ، فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ: مُعَاذٌ أَفْقَهُ مِنْكَ، ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَا أُحْصِي يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّينِ، وَعَلَى كَوْرِ العِمَامَةِ، وَالجَورَبِ، وَشِرَاكِ النَّعْلِ)). [الحكم]: باطلٌ، وحَكَمَ عليه بالبطلانِ العقيليُّ. [التخريج]:[عق (٣/ ٦١٣) ((واللفظ له)) / فقط (أطراف ١٤٨)]. [السند]: قال العقيليُّ: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا معاوية بن عطاء، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، به. قال الدارقطنيُّ في (الأفراد): "تَفَرَّدَ بِهِ معاويةُ بنُ عطاءٍ، عنِ الثوريِّ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عنِ الأسودِ". [التحقيق]: هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه: معاويةُ بنُ عَطاءٍ البصريُّ، قال العقيليُّ: "كان يرى القدر، عنِ الثوريِّ، وغيرِهِ، ولا يُتَابعُ على أكثرِهِ، منكرُ الحديثِ"، وساقَ له العقيليُّ حديثَنَا هذا وغيره، ثم قال: "وهذه الأحاديثُ كلُّها بواطيل، لا أصولَ لها " (الضعفاء ٣/ ٦١٣ - ٦١٤).