رِوَايَةُ وَصْفِ التَّيَمُّمِ • وَفِي رِوَايَةٍ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ((أَنَّهُ وَصَفَ التَّيمُّمَ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ، وَظَهْرَ يَدَيْهِ، وَذِرَاعَيْهِ مِنْ لَدُنْ أَصَابِعِهِ إِلَى مِرْفَقَيْهِ، ثُمَّ مِنْ بَطْنِ اليَدَيْنِ مِنْ لَدُنْ مِرْفَقِهِ إِلَى أَصَابِعِهِ؛ ضَرْبَتَيْنِ، يَنْفُضُهَا)). [الحكم]: ضعيفٌ بهذا السياقِ. [التخريج]: [حرب (طهارة ٣١٩)]. [السند]: قال حربٌ الكرمانيُّ: حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبَّانُ بن موسى، عن عبد الله، قال: قال عبد العزيز: عن نافع، عن ابن عمر به. عبد الله: هو ابنُ المباركِ. وعبد العزيز: هو ابنُ أبي روَّاد. [التحقيق]: هذا إسنادٌ صحيحٌ رجالُهُ ثقاتٌ، غير أن عبدَ العزيزِ بنَ أبي روَّادٍ وإن كان ثقةً، فقد قال أحمد: "ليس هو في الثبت مثل غيره" (العلل رواية عبد الله - رقم ٣١٧٩). وقدِ انفردَ بهذه الكيفيةِ، ولم يأتِ بها غيرُهُ، وقد روى الحديثَ أصحابُ نافعٍ؛ كعبيد الله، ومالك، وغيرهما بدون هذا السياق كما تقدَّم.

رِوَايَةُ سُئِلَ قَتَادَةُ • وَفِي رِوَايَةٍ: سُئِلَ قَتَادَةُ عَنِ التَّيَمُّمِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: كَانَ ابنُ عُمَرَ يَقُولُ: ((إِلَى المِرْفَقَيْنِ)). [الحكم]: منقطعٌ. [التخريج]: [بز ١٣٩٠ (واللفظ له) / قط ٦٩٣/ هق ١٠٢٧/ تمهيد (١٩/ ٢٨٦) / استذ (٣/ ١٦٤)]. [السند]: رواه البزارُ فقال: حدثنا إبراهيم بن هانئٍ، سمعتُ موسى بنَ إسماعيل، قال: نا أبان، قال: سئل قتادة ... الحديث. ورواه الدارقطنيُّ، -ومن طريقه البيهقيُّ - من طريق إبراهيم به. ومداره عندهم على موسى بن إسماعيل به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ، غير أنه منقطعٌ؛ قتادةُ لم يدركِ ابنَ عُمرَ رضي الله عنهما. قال أحمدُ بنُ حنبلٍ: "ما أعلم قتادة روى عن أحدٍ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا عن أنسٍ رضي الله عنه" (المراسيل ٦١٩). وقال أبو حاتم: "لم يَلْقَ قتادةُ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا أنسًا وعبدَ اللهِ بنَ سَرْجِس" (المراسيل ٦٤٠).