رِوَايَةٌ مُخْتَصَرةٌ إِلَى المِرْفَقَيْنِ • وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِلَى المِرْفَقَيْنِ)). [الحكم]: منكر بذكر ((المِرْفَقَيْنِ))، والصواب فيه بلفظ: ((الكَفَّيْنِ)) كما في (الصحيحين). وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ وضَعَّفَهُ: البيهقيُّ، وابنُ حزمٍ، وابنُ الجوزي، وابنُ القطانِ، والمنذريُّ، وابنُ دقيقِ العيدِ، وابنُ رجبٍ، وابنُ كَثيرٍ، والعينيُّ، والألبانيُّ. [التخريج]: [د ٣٢٨/ بز ١٣٩١/ قط (١/ ٣٣٥) / هق ١٠٢٦، ١٠٢٧/ هقع (٢/ ٢١/ ١٥٨٧، ١٥٨٨) / استذ (٣/ ١٦٤ - ١٦٥) / تمهيد (١٩/ ٢٨٦)]. [السند]: رواه أبو داود -ومن طريقه البيهقيُّ-: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، قال: سُئِلَ قتادةُ عن التيممِ في السفرِ، فقال: حدَّثني محدثٌ، عن الشعبيِّ، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عمار به. ومداره عندهم على موسى بن إسماعيل به. [التحقيق]: هذا إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لإبهام شيخ قتادة، قال ابنُ رجبٍ: "وقد رُوي عن قتادةَ، قال: حدَّثني محدثٌ عن الشعبيِّ، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عمار بن ياسر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إلى المرفقين))، خَرَّجه أبو داود، وهذا الإسنادُ مجهولٌ لا يَثبتُ، والصحيح: عن قتادة، عن عَزْرة، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمار: ((أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بالتيممِ للوجهِ والكفَّينِ))،

خرَّجه الترمذيُّ، وصَحَّحَهُ" (فتح الباري لابن رجب ٢/ ٢٥٠ - ٢٥١). وقال البيهقيُّ: "وأما حديثُ قتادةَ عن محدثٍ عن الشعبيِّ فهو منقطعٌ، لا يُعلمُ مَن الذي حدَّثَه فينظر فيه". وقال ابنُ حزمٍ: "لم يُسَمِّ قتادةُ مَن حَدَّثه، والأخبارُ الثابتةُ كلُّها عن عمَّارٍ بخلافِ هذا، فسقطَ هذا الخبرُ" (المحلى ٢/ ١٤٩). وقال ابنُ الجوزي: "إن قيل: فقد روى أبو داود من حديث عمار أنه قال: إلى المرفقين. قلنا: تلك الطريق يقول فيها قتادة: حدثني محدثٌ عن الشعبي عن ابن أبزى عن أبيه عن عمار. ومثل هذا لا يُقَدَّم على روايتنا الصحيحة" (التحقيق ١/ ٢٣٤). وقال ابنُ القطانِ: "وهذه الروايةُ إنما هي عند أبي داود منقطعةُ الإسنادِ" (بيان الوهم والإيهام ٢/ ٥٤٥). وقال المنذريُّ: "في إسنادِ هذه الروايةِ رجلٌ مجهولٌ" (مختصر سنن أبي داود ١/ ٢٠٤) وقال ابنُ دَقيقِ العيدِ: "وهذا كالمنقطعِ لجهالةِ المحدثِ عن الشعبيِّ، وقد تقدَّمَ في الصحيح رواية عبد الرحمن بن أبزى، عن عمار: "إلى الكفين" (الإمام ٣/ ١٤٢). وقال ابنُ كَثيرٍ: "فيه رجلٌ مبهمٌ" (إرشاد الفقيه ١/ ٧٢). وقال بدرُ الدينِ العينيُّ: "وفي هذه الرواية رجلٌ مجهولٌ" (شرح أبي داود للعيني ٢/ ١٣٢). وقال الألبانيُّ: "وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير