ابن صُبْح. [التحقيق]: هذا إسنادٌ ساقطٌ؛ فيه: عمر بن صبح بن عمران، وهو: "متروكٌ، كَذَّبه ابنُ راهويه" كما في (التقريب ٤٩٢٢). قال ابنُ الجوزيِّ: ((لم يروه عن خالدٍ غير عمر بن الصبح، قال ابنُ حِبَّانَ: كان يضعُ الحديثَ على الثقاتِ، لا يحلُّ كتب حديثه إلَّا على وجهِ التعجبِ" (العلل المتناهية ١/ ٣٤٤).

والعظيم آبادي في (عون المعبود ٩/ ١٠١١). رِوَايَةُ: أَنْشُدُ اللَّهَ • وَفِي رِوَايَةٍ بِلَفْظِ: ((أَنْشُدُ اللَّهَ رَجَالَ أُمَّتِي لَا يَدْخُلُوا الحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَأَنْشُدُ اللَّهَ نِسَاءَ أُمَّتِي أَنْ لَا يَدْخُلْنَ الحَمَّامَ)). [الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ، وضَعَّفَهُ الألبانيُّ. [التخريج]: [معص (صـ ٢٥١) / كر (١٣/ ٤٠١) / حسيني (حمام ٤)]. [السند]: رواه ابنُ جُمَيْعٍ الصيداويُّ -ومن طريقه ابنُ عساكر، والحسينيُّ- عن أبي علي الحسن بن أبي نعيم بن الأصم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن هاشم، حدثنا موسى بن وردان، عن أبي هريرة به. [التحقيق]: هذا سندٌ ضعيفٌ؛ فيه ثلاثُ عللٍ: العلة الأولى: الانقطاعُ؛ عمرو بن هاشم -وهو البيروتي- "صدوق يخطئ" كما في (التقريب ٥١٢٧)، كَتَبَ عن الأوزاعي وهو صغير -كما قال ابنُ وَارَة-؛ ولذلك استبعدَ الذهبيُّ سماعه من ابن عجلان. انظر: (جامع التحصيل ٥٨٧). قلنا: وبالتالي فهو لم يدركْ موسى بن وردان؛ لأن موسى من الثالثة