ومداره عندهم على ابنِ عجلانَ، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ حسنٌ؛ ابنُ عجلانَ، وَثَّقَهُ جماعةٌ، إلا أنه قد تُكلِّمَ في حفظِهِ؛ لكونه قدِ اختلطتْ عليه أحاديثُ المَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، كما قال يحيى القطانُ، وفي (التقريب ٦١٣٦): ((صدوقٌ، إلا أنه قدِ اختلطتْ عليه أحاديثُ أبي هريرةَ)). وقد بَيَّنَ ابنُ حِبانَ أنه لا يُعَلُّ بمثلِ هذا؛ لأنها كلُّها صحيفةٌ صحيحةٌ. (الثقات ٧/ ٣٨٧). وقال الهيثميُّ: ((رواه البزارُ، وأحمدُ، ورجالُهُ رجالُ الصحيحِ)) (مجمع الزوائد ١٤٦٥). وفي هذا نظر؛ فإنَّ ابنَ عَجْلَانَ إنما أخرجَ له مسلمٌ في الشواهدِ فقط. والحديثُ قال عنه الألبانيُّ في (صحيح سنن ابن ماجه): ((حسنٌ صحيحٌ)). * * *

ورواه أحمدُ (١١٦٩٤)، عن يحيى بنِ آدمَ. ورواه أحمدُ (١١٥١٠)، وابنُ أبي شيبةَ، عن وكيعٍ. ورواه ابنُ ماجه من طريقِ وكيعٍ وابنِ فُضَيلٍ. كلهم: عن فُضيلِ بنِ مَرْزُوقٍ، عن عطيةَ، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: عطيةُ العوفيُّ، وهو ضعيفٌ، قال الذهبيُّ: ((ضَعَّفُوهُ)) (الكاشف ٣٨٢٠)، وفي (التقريب ٤٦١٦): ((صدوقٌ، يُخطئُ كثيرًا، وكان شيعيًّا مدلسًا)). وبه ضَعَّفَهُ ابنُ رَجبٍ في (فتح الباري له ١/ ٢٦٦)، والبوصيريُّ في (إتحاف الخيرة ١/ ٣٧٦). وقال الهيثميُّ: ((رواه أحمدُ، وفيه: عطيةُ، وَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ، وضَعَّفَهُ جماعةٌ تضعيفًا لَيِّنًا)) (مجمع الزوائد ١٤٦٦). وسبقَ الحديثُ عندَ الشيخينِ بنحوه من حديثِ جابرٍ. * * *