رِوَايَة: يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فَيَتَنَازَعَانِ المَاءَ)): • وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَائِشَةُ رضي الله عنها يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فَيَتَنَازَعَانِ المَاءَ)). [الحكم]: صحيحُ المتنِ، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ. والصوابُ مِن حديثِ ابنِ عباسٍ بذِكرِ ميمونةَ بدلَ عائشةَ، كما سبقَ. [التخريج]: [طب (١١/ ٢٣٧/ ١١٦٠٤) (واللفظ له) / فقط (أطراف ٢٥٥٠) / سرج ٢٦٠١/ ضيا (١١/ ٣٣٣/ ٣٣٧)، (١١/ ٣٣٤/ ٣٣٨، ٣٣٩) / مخلدي (ق ٢٦٧ ب)]. [السند]: قال الطَّبَرانيُّ -ومن طريقِهِ الضِّياءُ-: حدثنا الحسينُ بنُ إسحاقَ، ثنا عثمانُ بنُ أبي شَيْبةَ، ثنا الحسينُ بنُ عيسى، عن الحَكَمِ بنِ أَبانَ، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عباسٍ، به. ومدارُه عندَهم على الحسينِ بنِ عيسى، به. وقال الدَّارَقُطْني: "تفرَّدَ به الحسينُ بنُ عيسى عنِ الحَكَمِ" (أطراف الغرائب ٢٥٥٠). [التحقيق]: هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: الحسينُ بنُ عيسى، وهو الحَنَفيُّ؛ ضعيفٌ، ضَعَّفَهُ الجمهورُ. وقال الحافظُ: "ضعيفٌ" (التقريب ١٣٤١). والمحفوظُ عنِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما حديثُه بذِكرِ ميمونةَ رضي الله عنها، كما سبق.

رِوَايَةٌ: • وَفِي رِوَايَةٍ: ((أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَائِشَةَ رضي الله عنها اغْتَسَلَا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ جَنَابَةٍ، وَتَوَضَّيَا جَمِيعًا لِلصَّلَاةِ)). [الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ. [التخريج]: [طب (١١/ ٣٦١/ ١٢٠١٦)]. [السند]: قال الطَّبَرانيُّ: حدثنا عَبْدانُ بنُ أحمدَ، ثنا عبدُ الوارثِ بنُ عبدِ الصمدِ، ثنا أبي، ثنا حَبيبُ بنُ أبي ثابتٍ، عن عَمرِو بنِ هُرْمُزَ، عن عِكْرِمةَ، عنِ ابنِ عباسٍ، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ ضعيفٌ -وهو بهذا التركيب فيه خطأٌ كما سيأتي-؛ فيه علتان: الأولى: عنعنة حَبيب بن أبي ثابت؛ فهو كثير التدليس، كما في (التقريب ١٠٨٤). الثانية: عَمرو -هو ابنُ ثابتٍ- بنُ هُرْمُزَ؛ ضَعَّفَهُ يحيى وغيرُه جدًّا، وتركه النَّسائيُّ وغيرُه، ونهى ابنُ المبارَكِ عن الكتابةِ عنه؛ لأنه كان يَسُبُّ السلَفَ. وقال الحافظ: "ضعيفٌ، رُميَ بالرفضِ" (التقريب ٤٩٩٥). وأمَّا عنِ الإسنادِ بهذا التركيب فهو خطأٌ؛ وذلك لكون حَبيبٍ إنما هو مِن شيوخِ عَمرو ومِن تلاميذِ عِكْرِمةَ، وأمَّا عَمرٌو فلا يُدرِكُ عِكْرِمةَ، كما أن عبدَ الصمدِ لا يُدرِك حَبيبًا؛ فالصواب أن يكون: عبد الصمد، عن عَمرو، عن حَبيب، عن عِكْرِمة، والله أعلم.