روايةٌ أُخرى عَنْ عَطَاءٍ: ◼ وفي رِوايةٍ: عَنْ عُمَرَ بنِ المُثَنَّى الأَشْجَعِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَطَاءً الخُرَسَانيَّ بِبَيْتِ المَقْدِسِ، تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلى خُفَّيهِ، فَقُلْتُ: تَفْعَلُ هَذا؟ ! قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي أنْ أَفْعَلَهُ، وَقَدْ حَدَّثَنِي أَنَسٌ بنُ مَالِكٍ: ((أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلَهُ)). [الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ. [التخريج]: [رقة ١١٧ ((واللفظ له)) / كر (٤٥/ ٣٣٥)]. [السند]: رواه أبو عليٍّ القشيريُّ في (تاريخ الرقة) -ومن طريقه ابن عساكر- قال: حدثنا أبو عمر هلالُ بنُ العلاءِ، قال: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ عمرَ بنَ المثنى الأشجعيَّ، ... به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: العلاءُ بنُ هلالٍ الرقيُّ والد هلال، قال عنه أبو حاتم: "منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ، عنده عن يزيدَ بنِ زريعٍ أحاديثَ موضوعةً" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٦١). وقال النسائيُّ في ترجمة (هلال بن العلاء): "لا بأس به، روى أحاديثَ منكرةً عن أبيه لا أدري الريب منه، أو من أبيه" (مشيخة النسائي ١٦٣). قلنا: (هلال) أَثْنَى عليه غيرُ واحدٍ، فالأَوْلَى أن يتحملها العلاء. وقال ابنُ حبانَ عنِ العلاءِ: "كان ممن يقلبُ الأسانيدَ، ويُغَيِّرُ الأسماءَ، لا

يجوزُ الاحتجاجُ به بحالٍ" (المجروحين ٢/ ١٨٤ - ١٨٥)، وقال الخطيبُ: "في بعضِ حديثِهِ نكرةٌ" (المتفق والمفترق ٣/ ١٧٣٨)، ومع هذا قال الحافظُ: "فيه لِينٌ"! (التقريب ٥٢٥٩). وهو أسوأُ حالًا من ذلك. وعمر بن المثنى فيه جهالة، كما تقدَّم. وهذه الروايةُ فيها التصريحُ بسماعِ عطاءٍ من أَنسٍ، ولكنْ سندُها ضعيفٌ كما تَرى. روايةُ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسٍ: •وفي رِوايةٍ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: ((كَانَ (رَأَيْتُ) رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى المُوقَينِ، وَالخِمَارِ)). [الحكم]: معلولٌ بالوقفِ؛ وأعلَّه أبو حاتم، والدارقطنيُّ. [التخريج]: [طس ٧٨٦ ((والرواية له)) / هق ١٣٨٢/ معر ١٤٩٢ ((واللفظ له)) / علحا ١٩٥/ خط (١٤/ ٢٥)]. [السند]: قال ابنُ الأعرابيِّ: نا الحسن بن يزيد العطار، بالربض، نا الحسن بن الربيع، أنا أبو شهابٍ، عن عاصمٍ الأحولِ، عن أنسٍ، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ غير أبي شهاب الحناط، ففي حفظه كلام، ولخَّصَ