رِوَايَةُ: ((ثُمَّ يَنْتَبِهُونَ)): • وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ تُقَامُ لِعِشَاءِ الآخِرَةِ، فَيَقُومُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الرَّجُلِ، يُكَلِّمُهُ، حَتَّى يَرْقُدَ طَوَائِفُ مِنْ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ يَنْتَبِهُونَ ^١ إِلَى الصَّلَاةِ». [الحكم]: إسناده ضعيف بهذا اللفظ. [التخريج]: [تمام ١٠٣ "واللفظ له" / كر (٣٧/ ٢٠٦)]. [السند]: رواه تمام -ومن طريقه ابن عساكر- قال: أخبرنا أبو مُحْرِز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العيسي ^٢، قراءة عليه من كتاب أبيه، في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، ثنا أبي إبراهيم بن عبد الواحد العيسي، ثنا جدي لأمي الهيثم بن مَرْوان، ثنا زيد بن يحيى بن عُبيد، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن صُهَيْب، عن أنس، به. [التحقيق]: هذا إسناد ضعيف؛ فيه: أبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم, ترجم له ابن عساكر في (تاريخ دمشق) وساق له هذا الحديث, ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وكذلك لم نجد ترجمة لأبيه إلا عند ابن عساكر في (تاريخ دمشق ٧/ ٤٣) برواية جماعة عنه, ولم يذكر فيه شيئًا، فهو مجهول الحال. والهيثم بن مَرْوان قال عنه الحافظ: "مقبول" (التقريب ٧٣٧٧).

---

ابن الحارث عن شعبة كما في خانة السند. كما أن لفظ الحديث وإيقاف قتادة على التحديث معلوم أنه منهجٌ لشعبة لا سعيد بن أبي عروبة. كما أن لفظ سعيد سيأتي بعد قليل وهو مغاير عن لفظ شعبة. والله أعلم. رِوَايَةُ بزيادة: عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ • وَفِي رِوَايَةٍ بمثلِ الرِوَايةِ السَابقةِ، ولكن زَادَ فِي آخِرِهِ: ((عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)). [الحكم]: زيادة شاذة. [التخريج]: [دحم (ص ٤٣٩) / هق ٥٩٤]. [السند]: رواه أبو داود في (مسائله عن الإمام أحمد) قال: حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، به. ورواه البيهقي: من طريق تمتام، حدثنا محمد بن بشار، به. [التحقيق]: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ ولذا صححه الألباني على شرط الشيخين (صحيح أبي داود ١/ ٣٦٢).