النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)). وكذا رواه جماعة عن مالك وأيوب، دون ذكر (النبي صلى الله عليه وسلم). فهي رواية شاذة؛ تفرد بها المعتمر بن سليمان، وخالفه جماعة من الثقات الأثبات. وقد أشار إلى شذوذها ابن خزيمة؛ فقال - عقب الحديث -: "لم يقل: (أَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) غير المعتمر بن سليمان". * * * رواية كن أزواج • وَفِي رِوَايَةٍ: ((كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّيْنَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ)). [الحكم]: منكر بذكر (أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). [التخريج]: [عط (حاكم ١٣٣)]. [السند]: أخرجه أبو أحمد الحاكم في (عوالي مالك) قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، به. [التحقيق]: هذا إسناد ضعيف؛ فيه محمد بن محمد بن سليمان وهو ابن الباغندي، فيه كلام معروف مشهور، وكان يدلس مع ذكر صيغة الإخبار. انظر: (اللسان

٧٣٥٦). وقد تفرد بهذا اللفظ عن هشام بن عمار، وقد خالفه ابن ماجه وجماعة رووه عن هشام بن عمار، عن مالك، به بلفظ: «كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ». دون تخصيص بأزواج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وكذا رواه جماعة عن مالك وعبيد الله وأيوب، كما تقدم. * * * رواية: مِنَ الْمَيْضَأَةِ • وَفِي رِوَايَةٍ: ((كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ جَمِيعًا مِنَ الْمَيْضَأَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)). [الحكم]: منكر بذكر (الْمَيْضَأَةَ). [التخريج]: [عط (سليم ٢٧)، (خطيب ١٨)، (حاجب ٩٦)]. [السند]: أخرجه سليم الرازي في (عوالي مالك): عن أبي عمرو محمد بن محمد بن محمد بن بكر الهِزَّاني، عن عمه أبي رَوْق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني، عن محمد بن نعمان بن شبل مولى باهلة، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، به. ورواه الخطيب وعمر بن الحاجب في (عوالي مالك) أيضًا: من طريق أبي روق، به.